‘돈오’란 무엇인가?
    ‘의미를 버리고 맥락을 얻어라’

    이 빗을 어떻게 만들었을까요? 몸통에다 홈을 파고 빗살을 끼웠습니다. 아마 접착제도 사용되었겠지요. 그런데 명품을 주장하려면 나무를 통째로 깎는 것이 좋습니다. 어느 쪽이 효율적일까요?

    물론 이 빗과 같은 조립식이 낫습니다. 만들기도 쉽고 더 튼튼합니다. 그러나 이런 식의 실용주의로는 인류의 IQ를 올릴 수 없습니다. 심플하게 가야 합니다. 조금 더 어려운 도전에 나서는 집단이 IQ가 높습니다.

    서구의 경우 30년 전쟁 때 신교도가 대거 북쪽으로 도망쳤습니다. 카톨릭이 상공업을 적대시했기 때문에 머리 좋은 기술자들이 집단으로 이주한 겁니다. 부자가 천국에 가는 것은 낙타가 바늘귀를 통과하는 일처럼 어려우니까요. 덴마크와 네덜란드가 그 덕을 보았습니다.

    그래서 북유럽은 잘 살게 되고 남유럽은 가난해졌습니다. 세계적으로 남쪽보다 북쪽이 더 잘 삽니다. 북쪽의 추위를 견디려면 생각을 많이 해야 하니까요. 편안하게 살겠다는 실용주의 버리고, 힘들어도 어려운 목표에 도전해야 합니다. 그러다보면 아이큐가 올라갑니다.

    그런데 옷은 이태리 사람이 잘 입습니다. 더워야 노출을 하고 노출을 해야 아슬아슬해집니다. 그래야 맵시가 살아납니다. 추운 러시아 사람은 두터운 털외투 속에 파묻혀서 옷맵시가 죽습니다. 러시아는 패션이 낙후했습니다.

    추운 몽골이나 추운 에스키모는 북쪽이지만 가난합니다. 중요한건 상호작용입니다. 너무 추워도 상호작용의 총량은 감소합니다. 더운 이태리는 패션이 발달했지만 너무 더운 아프리카는 패션이 없습니다. 더워서 다 벗어버렸습니다.

    너무 추워도 안 좋고 너무 더워도 안 좋습니다. 적당한 황금률이 있습니다. 아슬아슬한 지점이 있습니다. 완전성은 있습니다.

    중요한건 방향성입니다. 몸통에다 홈을 파고 빗살을 끼우는 조립식은 그냥 하면 됩니다. 그러나 북유럽식 통짜덩어리로 가려면? 연구를 해야 합니다. 나무의 결을 살려야 합니다. 결따라 가지 않으면 빗살이 부러집니다.

    YES냐 NO냐. 애초에 방향을 잘 잡아야 합니다. 한 번 방향을 잘못 잡으면 계속 그 쪽으로 달려가서 결국 갈라파고스 신도롬이 됩니다. 일본처럼 됩니다. 링을 끼워 목을 늘이는 카렌족이나, 입술접시를 끼우는 무르시족처럼 됩니다. 근데 내부적으로는 그게 더 편합니다. 다 이유가 있는 겁니다.

    시골마을에 외부인이 귀농을 오면? 외부인에게 시골풍속을 알려주고 동화시키는 방법을 쓰는게 나을까요 아니면 그 외부인을 왕따시키는 방법을 쓰는게 나을까요? 물론 왕따전략이 편하고 실용적입니다. 그래서 외부인을 차별화 할 의도로 목에 링을 끼우거나, 입술에 접시를 끼우거나, 얼굴에 문신을 새깁니다.

    이때 외부인은 ‘너희 시골풍속이 이상해. 너희가 바뀌어야 해.’ 하고 고집을 피웁니다. 마을 풍속에는 다 이유가 있습니다. 결속력을 필요로 하는 거죠. 외부인에게 설명해봤자 알아듣지도 못해요.

    더 중요한건 보수주의로 가서 ‘우리가 남이가’ 하고 내부적인 결속을 다지는게 당장은 더 성과가 높다는 겁니다. 흥선대원군의 쇄국주의도 몇 년 동안은 즐거웠습니다. 병인양요 신미양요 해결했습니다.

    다양한 빗을 만들어 볼까요? 범위를 제한하고 외부를 차단해야 실적이 올라갑니다. 내부적인 장식에서 다양한 아이디어가 나와줍니다. 그런데 한계가 있습니다. 초반에 잘 나가다가 일정한 한계에 다다르면 한 순간에 망합니다.

    뽕짝도 내부적으로 다양한 기교가 있습니다. 단조롭지만 그 안에 풍부한 세계가 있습니다. 그러다가 일본처럼 됩니다. 갈라파고스 신드롬 나옵니다. 퇴행입니다. 어렵더라도 바깥을 보아야 합니다.

    빗이라는 한가지 주제 안에서 다양성을 찾지 말고 빗과 거울, 빗과 화장품, 빗과 가위, 빗과 립스틱이라는 외부와의 상호작용 안에서 폭 넓은 다양성을 찾아야 합니다. 그것은 질의 상승입니다. 상부구조로 올라가는 것입니다.

     그것이 이우환 화백의 조응입니다. 그러려면 빗은 심플해져야 합니다. 빗에다 장식을 넣고 디자인을 복잡하게 할수록 외부와 상호작용하는 반응성은 떨어집니다. 여기서 여러분은 가부간에 결단을 내려야 합니다.

    길은 두 갈래입니다. 보수와 진보입니다. 안쪽으로 파고들지 아니면 바깥으로 열어갈지입니다. 초반엔 달팽이처럼 껍질 안쪽으로 숨는 것이 성과를 냅니다. 근데 황새가 와서 달팽이를 통째로 삼켜버립니다. 더 이상의 발전은 없습니다.

    여러분이 회사의 책임자라고 합시다. 내부를 쥐어짜는 방식과 외부와 소통하는 방식 중에 어느 쪽이 더 실적을 올리기 쉬울까요? 물론 내부를 쥐어짜는 일본식이 더 효율적입니다. 그래서 소니처럼 망하고 파나소닉처럼 망가집니다.

    곧 죽어도 외부와 소통해야 합니다. 근데 당장은 실적이 안 나옵니다. 그래도 외부로 나아가야 합니다. 거기에 길이 있습니다.

    제가 구조론을 보급해보고 느낀 것은 ‘애초에 생각의 방향이 잘못되어 있다’는 것입니다. 쉬운 구조론을 어렵게 받아들이는 이유는, 안쪽의 의미를 쫓은 훈련은 되어 있는데, 바깥의 맥락을 쫓는 훈련이 안 되어 있기 때문입니다.

    차가 한 잔 있습니다. ‘차 한 잔 하게.’ 찻잔을 쳐다보면 곤란합니다. 차와 나 사이의 관계를 봐야 합니다. 관계는 몇이 있을까요? 남자와 여자라고 칩시다. 남자와 여자의 사이가 있고, 남자쪽에서 여자를 보는 시선과, 여자 쪽에서 남자를 보는 시선이 있습니다. 벌써 관계가 셋입니다. 이런 것을 종합적으로 보는 넓은 시야를 얻지 않으면 안 됩니다. 눈이 열려야 합니다. 영안이라고 합니다.

    시야를 넓히는 훈련을 해야 합니다. 밀로의 비너스상이 완전성을 나타낸다는 것은 누구나 알 수 있습니다. 부족합니다. 보티첼리의 비너스의 탄생과, 다빈치의 최후의 만찬과, 라파엘로의 아테네 학당과, 미켈란젤로의 천지창조를 한 줄에 꿰어봐야 맥락을 알 수 있습니다. 각자의 포지션을 알 수 있습니다.

    빗 하나가 있습니다. 빗 안쪽을 들여다보면 빗에다 무늬를 새기고 장식을 붙이게 됩니다. 그러다가 점차 이태리가구가 됩니다. 디자인이 망합니다. 잡다하고 정신사나운 현대차 디자인 꼴 납니다.

    빗 바깥을 봐야 합니다. 빗과 거울, 빗과 화장품, 빗과 탁자를 봐야 100가지 아이디어가 나와줍니다. 안쪽을 보면 당장 아이디어를 낼 수 있지만, 조금 가다가 획일화 되고 맙니다. 다 뽕짝이 되고 맙니다. 퇴행합니다.

    그림 안에 무엇이 있는지 들여다보지 말고, 이 그림을 어디에 둘 지를 봐야 합니다. 거실용 그림과, 서재용 그림과, 사무실용 그림과, 재벌회장이 자아도취 하는 그림은 다릅니다. 옛날 그림은 자기만족적인 그림이고 현대의 그림은 외부와 소통하는 그림입니다. 역사의 흐름 안에 그 그림의 포지션이 있습니다.

    돈오의 가르침은 안쪽의 의미를 찾지 말고 바깥쪽의 맥락을 찾으라는 겁니다. 훈련이 되어야 합니다. 왜냐하면 인간은 본능적으로 안쪽을 보게 되어 있기 때문입니다. 마술사의 손 끝에 놀아나게 되어 있습니다.

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    ◎ 종교적 태도를 버려라 – 돈오의 깨달음에 기적을 일으킨다든가, 신통력을 구사한다든가 하는건 없습니다.

    ◎ 무엇을 얻어야 하는가? - 돈오의 대의는 안쪽의 의미가 아니라 바깥의 맥락을 보는 시선을 얻는데 있습니다.

    ◎ 어떤 차이가 있는가? - 외부와 상호작용할 수 있습니다. 크게 세력을 이룰 수 있고 현대성을 얻을 수 있습니다.

    ◎ 무엇으로 구분하는가? - 깨달은 사람은 깨달은 사람과 대화할 수 있습니다. 소통할 수 있고 바깥뇌를 쓸 수 있습니다.

    프로 초단과 아마 고수의 실력차는 반집 차이입니다. 그러나 아마는 아마와 바둑을 두고 프로는 프로와 바둑을 둡니다. 결국 큰 차이로 벌어집니다. 깨달음도 이와 같습니다. 작은 차이지만 점차 큰 차이로 벌어집니다.

    ◎ 왜 깨닫지 못하는가? - 사회 안에서 역할을 잃으면 상호작용이 감소하여 현대성을 상실하기 때문입니다.

    석가의 제자 500비구는 모두 깨달았습니다. 육조 혜능 때도 모두 깨달았습니다. 그 때는 승단이 사회 안에서 지도적인 역할을 가졌습니다. 당대 최고의 지식인들이 모여 상호작용한 결과 현대성을 얻었습니다. 모두의 주목을 받았고 매일 새로운 뉴스를 생산할 수 있었습니다. 세상의 빛과 소금이 되었습니다.

    그러나 과학에 밀려 사회 안에서 역할을 잃자, 외부와의 상호작용이 감소하고 지식인들이 등을 돌리자 현대성을 잃었습니다. 깨닫지 못하는 이유는 사회와의 상호작용하는 접점을 잃고, 사회 안에서 역할을 잃자 지나친 내부 상호작용으로 지적 근친혼을 유발하여 카렌족의 목늘이기로 퇴행하였기 때문입니다.