1. 

나 일어나 이제 가리, 이니스프리로 가리.

거기 욋가지 엮어 진흙 바른 작은 오두막을 짓고,

아홉 이랑 콩밭과 꿀벌통 하나

벌 윙윙대는 숲 속에 나 혼자 살으리.

2.

거기서 얼마쯤 평화를 맛보리.

평화는 천천히 내리는 것.

아침의 베일로부터 귀뚜라미 우는 곳에 이르기까지.

한밤엔 온통 반짝이는 빛

한낮엔 보라빛 환한 기색

저녁엔 홍방울새의 날개 소리 가득한 그 곳.

3.

나 일어나 이제 가리, 밤이나 낮이나

호숫가에 철썩이는 낮은 물결 소리 들리나니

한길 위에 서 있을 때나 회색 포도 위에 서 있을 때면

내 마음 깊숙이 그 물결 소리 들리네.

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예이츠의 유명한 '이니스프리의 호도'이다.

뭐 다들 한 번 쯤은 읽어봤을테고.

‘나 일어나 이제 가리.’ <- 누가 물어봤냐고?

니가 가든 말든 그게 나랑 무슨 상관이여? 뻘쭘해진다. 에구 민망해.

첫 번째 연의 ‘나 일어나 이제 가리’와

두 번째 연의 ‘거기서 얼마쯤 평화를 맛보리.’는 대칭된다.

첫 번째는 멀리서 줌으로 당겨본 것이고

두 번째는 아웃포커싱으로 안을 들여다 본 것이다.

공간적으로 일을 벌렸다는 말씀.

이렇게 차례상을 벌여놓았는데 정작 제사를 받을 귀신은 없다.

이놈이 이거 자기 스스로 자기 제사상을 차린 놈일세.

지하철 시는 여기서 시가 끝난다.

그러면 시가 안 되어주는 거다.

숨은 전제를 기억해내자.

그렇다. 잿빛 포장도로 위에 서 있는 바로 당신

지금 이 글을 읽고 있는 바로 당신도 솔직히 저기 가고싶었잖냐?

이게 사실은 내 이야기가 아니라 독자 니들 이야긴뎅?

이거다. 아 반격 들어간다. 얼씨구.

이걸 해줘야 '오싸마리'가 되어서 시가 되어주는 거다.

아무리 짧은 시라도 반드시 형식은 있어야 한다.

“옛 우물에 개구리 뛰어드는 소리. 퐁당.”

유명한 하이쿠다. 다들 한 번씩 들어봤을 터.

여기서 절창은 퐁당이다.

이거 꼭 있어야 한다.

옛 우물이라는 정적 공간과 개구리의 동적 공간

정과 동의 대칭으로 차례상을 벌였다.

판은 벌였는데 누가 먹나?

퐁당은 만인의 마음에 복제된다.

그렇다. 복제되어야 구조론은 완성이 되는 것이다.

‘옛 우물에 개구리 뛰어들다.’ <- 이걸로는 시가 안 되어주는 것이다.

'소리 퐁당'이 먹어주는 거다. 아주.

언어는 동사로 출발한다.

동사와 또다른 동사와 만나 대칭을 조직한다.

그걸로 문장은 되는데 자기소개가 된다.

그걸로는 남에게 말을 걸 수 없다.

자기 가족이나 친구와는 말을 할 수 있다.

'체험의 공유'라는 숨은 전제가 있기 때문이다.

예컨대 이런 거다.

남자와 여자가 빵집에서 만났다 치자.

여자는 ‘야 죽이는데.’ 하고 추임새를 넣어주기 원한다.

남자들은 설명충이 붙어서 이게 몇 년도에 생산된 보르드산 어쩌구.

씨바 누가 그거 물어봤냐고?

다음날 찢어짐.

여자는 분위기를 띄우기 위한 애드립과 추임새를 원하는데

남자는 지식자랑으로 들어가서 여자들에게 허세 부리는 걸로 낙인.

공대출신들은 특히 조심해야 함.

데이트 하면서 피타고라스의 정리를 설하면 안 됨.

숨은 전제는 여자와 남자 그리고 데이트, 빵집이라는

상황 자체가 이미 많은 이야기를 만들어놓고 있다는 말이다.

전제를 다 깔아놨으니까 진술만 하라고.

추임새만 넣고, 애드립만 날리라고. 

갑자기 거기서 매스 이펙트 3탄이 왜 나와? 

근데 철학자나 지식인이 이렇게 숨은 전제를 깔고 들어가면

그건 자격이 없는 것이니 오백방을 피할 수 없다.

혜민처럼 애드립 넣고 추임새 넣는게 직업이면 쳐맞는 거다.