연결(連結)

역(易)의 기본은 하도낙서에서 비롯되었다.

하도(河圖)는 황하(黃河)에 출현한 용마가 지고 나온 그림이다.

낙서(洛書)는 낙수(洛水)에 출현한 영귀가 지고 나온 글이다.

이 둘은 문예의 근간이 되는 도서(圖書)의 유래이다.

황하와 낙수는 모두 강(江)이다. 강물은 항상 바다로 흐른다.

두 강의 흐름은 바다에서 만나 하나로 합하며 끝난다.

즉, 하락(河洛)의 완성은 바다 해(海)가 된다.

문예에서는 도서에 낙관이라는 도장을 찍으며 마친다.

그러므로 도서(圖書)의 완성은 도장 인(印)이 된다.

이것이 해인(海印)이다.

하도는 하늘천(天)의 설계도이고 낙서는 땅지(地)의 시공서이다.

하늘의 이치를 담는것을 예로부터 부적(符籍)이라 했다.

천지를 합하는 인간이 스스로 부(符)가 되면 해인의 시대가 도래하니

성현(聖賢)들은 이를 천부인(天符印),삼풍해인(三豊海印)으로 알려주고 있다.

천부인은 바람 풍백(風伯),비 우사(雨師),구름 운사(雲師)이다.

비가 내리는것은 찬 기운 음을 나타내고 구름이 뜨는것은 더운기운 양을 나타내니

곧, 음양이다.

유독 바람에 우두머리 맏 백자를 쓴 이유는 음양의 혼합으로 일어나는게 바람이기 때문이다.

삼풍은 불 화(火),비 우(雨),이슬 로(露)이다.

비와 불은 마찬가지로 음양을 나타냄이고 이슬은 밤이슬, 아침이슬 등 하루의 시간상으로

음양이 교차할때 생기는것이 이슬이다. 유독 이슬만 감로(甘露)라 하여 강조하였다.

이제 하도와 낙서의 분석으로 해인을 증명해 보겠다.

(들어가기 전에 도구편의 오행상식을 다시 한번 보면 도움이 된다)

하도와 낙서의 모습이다.

홀수인 백점과 짝수인 흑점의 배치로 수리(數理)를 표현하고 있다.

흑과 백은 음양을 상징한다.

먼저 하도의 경우 오행이 제자리를 잡고 있다. 하도 수의 합은 1부터 10까지 55이다.

낙서의 오행은 틀어져 있다. 특히 서남(西南)에 해당하는 2,7화(火)와 4,9금(金)이

자리를 달리하고 있다. 낙서 수의 합은 1부터 9까지 45이다.

하도는 오행의 상생관계를, 낙서는 상극관계를 나타내고 있다.

그리고 아래 그림은 하도낙서의 음수와 양수의 배치를 형상화 한 것이다.

하도의 형상은 원(圓)이며 낙서의 형상은 방(方)이다.

이것은 천원지방(天圓地方)사상과 상통하여 하도는 천(天)을 낙서는 지(地)를 나타내고 있음이다.

정리해보면 아버지 하늘은 상생으로 씨를 주시고 어머니 땅은 상극으로 만물을 키우는 것이다.

다시말하면 만물의 실체인 하늘의 이치가 땅에서 발현해 작용하며 살아간다는 거다.

역시 이기(理氣)의 체용(體用)관계다.

위 그림은 오행의 배치를 형상화 한 것이다.

하도는 공간이 없는 이치의 세계이기 때문에 정적(靜的)인 형상이며

낙서는 공간으로 화한 물질의 세계이기 때문에 동적(動的)이다.

이번엔 수들을 1부터 10까지 차례로 연결해서 분석해 보자.

정동(靜動)의 특성이 좀더 더 명확해보인다.

해인은 하도낙서의 흐름이 바다에서 하나로 만나 완성되니 해인이라 했다.

하도는 일천(一天)이고 낙서는 이지(二地)이니 둘의 합은 삼인(三人)으로 진인(眞人)이다.

격암유록에서는 이를 궁을합덕진인래(弓乙合德眞人來)라고 기록하였다.

하도는 궁궁이며 낙서는 을을이다.

또한 궁궁을을아중입(弓弓乙乙我中入), 궁궁을을간(弓弓乙乙間)등의 구절에서 알 수 있듯이

하늘과 땅의 중간(中間)의 존재(사람)가 이를 완성시킴을 알 수 있다.

사람이 지상에서 하늘의 이치를 담는 인부(人符)가 되면 마침내 선천하도,후천낙서가 아닌

중천해인(中天海印)시대가 오는 것이다. 이는 중천인부갱래(中天印符更來)라는 구절로 알 수 있다.

오행의 배치 그림을 다시 보고 아래를 보자.

하도는 궁궁(弓弓)으로 백십자 亞의 형상이며 낙서는 을을(乙乙)로 흑십자 卍의 형상이다.

궁을(弓乙)은 이 둘을 함께 부르는 완성을 이름이다.

그런데 이 둘을 합치려면 낙서에서도 십(十)수가 필요하다.

十의 의미는 무엇인가?

자연수중 가장 큰 머리수일 뿐 아니라 영어로는 Cross 교차하다는 뜻도 가지고 있다.

마태복음 6장 10절 말씀

"아버지의 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다"

을 풀면 하나님의 나라가 임하실때에는 하나님의 뜻(十)이 하늘(하도)에 있는것처럼

땅(낙서)에서도 이루어진다는 것이다.

낙서의 지상세계 법도는 보다시피 9까지의 수밖에 없다. 그러나 강물은 원래부터 바다에 닿아있는

무위이화에 의거하여 반드시 10수가 나오게 되있다.

격암유록은 이것을 전전(田田),낙반사유(落盤四乳)로 가르쳐 준다.

낙서의 음수양수 배치형상인 田에서 낙반사유하면 즉, 네 젖꼭지(모서리)를 떨어뜨리면 十자가 된다.

네 젖꼭지의 수는 2,4,6,8의 음수이다.

이것은 육(肉)적인 것을 상징한다.

육체를 가지고 있음으로 대상(對象)을 지각하여 희노애락(喜怒哀樂)과 번뇌망상(煩惱妄想)이 일어난다.

이것을 이겨내고 떨어뜨리면 十자가 탄생하는 것이다.

그것을 십승(十勝)의 '이긴자' 라고 한다.

낙서에서 10이 나오면 낙서 수의 합도 55가 된다. 김일부는 이것을 십일귀체(十一歸體)로 풀으셨다.

11에서 기존 낙서에 배치된 수를 뺀 나머지 수로 바꾸어 놓는것을 용담(龍潭)이라고 한다.

용담은 최수운의 용담유사(龍潭遺詞)에서 비롯되었다. 계산해보면 아래와 같다.

11 - 4 = 7    11 - 9 = 2    11 - 2 = 9

11 - 3 = 8    11 - 5 = 6    11 - 7 = 4

11 - 8 = 3    11 - 1 = 10   11 - 6 = 5

달리 말하자면 기존 낙서의 수에 더해서 11이 되게 하는 수로 바꿔놓은 것이다.

이렇게 낙서가 용담의 변화를 거치면 10수가 생긴다.

좀더 분석해 보면.

기존 낙서와 같은 흑십자 卍의 형상이다.

당연히 하도의 백십자와 합하려면 흑십자가 필요하다. 물질세계의 법도가 소멸하지는 않는 모양이다.

바뀐점은 금화가 자리를 바꾸고 수토가 자리를 바꿨다.

금화교역(金火交易)이나 서남교통(西南交通)은 널리 알려진 비결이지만

수토가 자리를 바꾼것은 채지가에서 '수토복통(水土腹痛)앓을적에' 외에는 찾기 힘들다.

배 복(腹)자는 중앙자리를 의미한다.

그리고 '십십교통(十十交通) 길을내고' 로 알려주고 있다.

하도의 10수와 낙서(용담)의 10수가 교통하면 해인이 나온다. 곧 궁을이다.

위 비결들은 해인(海印)으로 완성하여도 같이 적용된다. 양백편에서 설명한다.

좀 더 살펴보면 낙서의 마방진은 합이 15이며 용담의 마방진은 합이 18이다

수비학으로 보면 낙서의 15 = 1+5 = 6이 된다. 용담의 18 = 1+8 = 9가 된다.

6에서 9로 변화한 세상이다.

십일귀체는 회귀하다는 뜻을 가지고있으니 곧 원시반본(原始反本)의 자연법이다.

그러나 자연법으로는 부족하다. 인위적인 하나가 더 필요하다.

하도 수의 합은 55이다. 용담 수의 합은 54이다.

뜻이 하늘에서 이루어진것과 같이 땅에서도 이루어지려면 1이 부족하다.

그것이 당신이 이루어야할 하나이다.

인간이 성공하면 마침내 지상의 수도 55수가 되고 하늘의 55수와 합일해 110이 된다.

100은 완성수이고 10은 연결수이다. 약분하면 역시 십일귀체(十一歸體)이다.

두 세계를 연결하는 10(十)은 가장 큰수(首)이며 교차수이다. 영어로는 Cross(교차하다)

음양이 10으로 연결되니 10은 자색으로 표현된다. 자색은 적색과 청색의 혼합색이다.

예로부터 자하(紫霞),자미궁(紫微宮)등으로 불리운 신비로운 전래가 있다.

하늘이 낮아지고 땅이 높아져 떨어져 있던 하늘과 땅이 연결되니 새하늘 새땅의 탄생이다.

궤상으로는 지천태(地天泰)이다.

중요한 점은 천지의 중간에서 머리(首)가 서로를 맞댄다는 것이다.

이는 강증산이 남긴 용봉으로 더 많은 비결을 알 수 있다.

용(龍)과 봉(鳳)은 전설상의 신비의 동물로써 용은 물을, 봉은 불을 상징한다.

용봉이 머리를 맞대고 있는것은 하도낙서의 머리를 맞대는 해인과 상통한다.

물은 하늘의 산물이고 불은 땅의 산물이다.

천원지방(天圓地方)에 의거하여 물은 둥글며 불은 모나다.

아래 그림을 보자.

물은 둥근형상이고 불의 모난형상이다.

그래서 물은 하늘의 산물이고 불은 땅의 산물이다.

그런데 물은 자꾸 아래로 내려가려 하고 불은 위로 올라가려고만 한다.

이러한 성질을 역행시켜 물은 다시 하늘로 돌아가고 불은 다시 땅으로 돌아가는것이

원시반본(原始反本)이다.

예로부터 수승화강(水昇火降)이라는 수행의 지침이 있었으나 사람의 몸 안에서만 해석하였다.

신장의 수기를 승화시켜 머리를 차게하고 심장의 화기를 하강하여 발을 따뜻하게 하는것 말이다.

천지의 도력은 천지산물(天地産物)의 차원에서 수승화강이 이루어져 음양이 혼합할 때 발생한다.

다음장에서 이어간다.

이상 마침.

출처 - 제비창고 http://www.jinbub.com