다윈의 성선택설은 허구다

    성선택설이 아주 틀린 말은 아니지만 엄격하게 보자는 거다. 여성이 아름다운 이유는 남자가 미인을 선택했기 때문이라는 식의 접근이 성선택 개념이다. 그럴 리가 없잖아. 남자가 선택한다는 논리는 마초적인 데다 극우적이다. 강자가 약자를 선택한다는 힘의 논리다. 개소리다. 

    히틀러 시대에 통하던 인종주의적 견해가 아직도 먹힌다면 넌센스다. 본능적인 위화감을 느껴야 한다. 1초 만에 어색하다는 느낌 들잖아. 아프리카에 가보자. 아이를 여럿 낳은 여성을 배우자로 선택한다. 미인대회를 하는데 뚱뚱한 사람이 뽑힌다. 현지 실정을 보자는 말이다. 

    결정적으로 족내혼이므로 거의 근친이다. 다 똑같이 생겨서 미인이 따로 없다. 결정적으로 그들은 선택하지 않는다. 1부 1처제가 아니기 때문이다. 집단혼에 난혼이다. 성행위는 축제의 밤에 벌어지는데 깜깜해서 누구인지 알아보지도 못하는 게 보통이다. 물론 부족마다 다르다.

    여러 가지 형식이 있겠지만 일단 결혼이라는 것이 없고, 외부인의 눈에 가족으로 보이는 게 사실은 부부가 아니라 오빠와 동생의 관계이거나 혹은 누나와 남동생의 관계이다. 결혼하지 않으므로 선택 자체가 없다. 게다가 부족민의 세계에는 부족 안에 또 여자족과 남자족이 있다. 

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     여자족과 남자족은 그다지 친하지 않다. 여자족은 채집을 위주로 생활하고 작은 동물은 사냥하기도 한다. 돌로 새기는 암각화는 일단 남자들이 새겼을 가능성이 높으므로 신뢰할 수 없다. 남자족은 마을을 떠나 일주일씩 사냥을 하며 돌아다니다가 가끔 마을에 얼굴을 내비친다.

    여자족은 마을 주변에 머무르고 남자족은 이웃부족과의 경계지대를 순찰하며 사냥하는 것이다. 이웃 부족의 경계가 느슨해지면 습격하여 집단혼을 하기도 한다. 여자족은 남자 한 명을 납치해서 돌림을 하는 게 보통이다. 여자족은 여성과 미성년자이며 주로 집에서 생활한다. 

    남자족은 집이 없으므로 나무 밑에서 잔다. 누이를 설득하여 몰래 집으로 침투하는 경우도 있지만 공동으로 쓰는 건물이나 혹은 그냥 나무 밑에서 자는 게 보통이다. 보통 열 살이 넘으면 남자는 집에서 쫓아낸다. 이렇게 집에서 쫓겨나서 공동생활을 하던 무리가 화랑도가 되었다. 

    일본의 약중도 같은 원리다. 일단 여자족과 남자족의 사이가 좋지 않고 가족으로 보이는 집단은 대개 근친이므로 성행위 자체가 많지 않았다. 시집가고 장가드는 일은 문명사회의 일이다. 자기집을 떠나 남의 집에 갔다가는 언제 살해되어도 이상하지 않은 게 부족민의 삶인 거다. 

    남의 집에 왜 가냐고? 약간의 선택은 있다. 그런데 미남이나 미녀를 선택하려는 게 아니다. 거꾸로 생각해야 한다. 선택하는 게 아니라 어필하는 것이다. 남자가 수염이 나는 것이나 여자가 가슴이 커지는 것은 임신할 수 있다는 표지다. 자기과시를 하는 것이 미인으로 된다.

     여성은 생리주기에 따라 호르몬이 분비되고 피부 결이나 가슴이나 신체가 전반적으로 이성에게 어필하게 된다. 동물은 발정을 하지만 인간도 비슷한 것이 있다. 중요한 것은 모르고 엉뚱한 종과 관계를 맺는 일이다. 인간과 비인간의 구분이 쉬워 보이지만 과거에는 그렇지 않다.

     호모 사피엔스와 네안데르탈인과 데니소바인이 공존할 때는 판단을 잘해야 한다. 오랑우탄이나 침팬지를 숲사람이라고 부르는 부족민이 있다. 그런데 사람이 아니다. 인간과 동물을 구분하려면 확실한 표지를 가져야 하고 그 과정에서 미녀와 미남이 된다. 선택이 아닌 표지다.

      얼굴이 대칭이 아니면 상대가 인간이 아닐지도 모르는 것이며 확실히 대칭이면 미인에 가깝다. 소가 말을 선택하거나 돼지가 양을 선택하면 혼란이 일어난다. 사람은 사람을 선택하려는 것이며 그 과정에서 표지를 강조하다 보니 점차 미인을 선택하는 경향으로 치닫는 것이다.

     중요한 것은 그런 선택을 유도하는 유전자가 있다는 점이다. 선택의 결과로 미인이 된 것이 아니라 선택하게 유도하는 유전자에 의해 선택한 것이다. 결혼의 역사는 1만 년밖에 안 된다. 사유재산의 역사가 결혼의 역사라 하겠다. 인류는 성욕의 이유로 성생활 하는 동물이 아니다.