무한은 유한의 반대입니다.

유한이 있는데 왜 무한이 없겠습니까?

칸토어의 집합론에 하자가 있는 거지요.

집합이라는 개념 자체가 틀린 거지 무한은 있습니다.

러셀의 역설이 대표적인 개소리인데

이발사가 제 머리를 깎으면 이발사가 깎는 거지 자신이 깎은게 아닙니다.

이런 개소리가 나오는 이유는 나로 부터 말을 시작하기 때문입니다.

나는이라고 말을 하면 안 되고 이발사 아무개는 하고 말을 시작해야 돼지셈을 피할 수 있습니다.

즉 언어의 문제인 것이며 공자의 정명사상에 답이 있는 것이며

말을 똑바로 하면 해결되는 것이며 주체의 문제를 대상의 문제로 치환하는 속임수이며

그래서 구조론이 있는 겁니다.

구조론은 말을 똑바로 하자는 거지요.

주체와 대상은 구분되어야 합니다.

수는 주체와 대상의 연결이지 대상의 문제가 아닙니다.

즉 수를 어떻게 정의하느냐에 따라 결정되는 문제라는 말입니다.

수가 뭐죠? 여기서 헷갈린 것이 집힙론의 오류를 낳고 무수한 개소리를 낳은 거지요.

수는 연결입니다.

연결되면 수인데 자연수는 일대일 짝짓기입니다.

무한은 유한과 대칭시켜 연결되므로 수에 속합니다.

대상이 계속 증가하면 어떡하지?

그럼 주체도 계속 증가시키면 됩니다.

흥부가 무한히 많은 자식을 낳으면?

주체를 흥부네 자식으로 정의하면 됩니다. 

무한히 많은 흥부네 자식이 무한히 많은 흥부의 자식을 짝짓는 거지요.

해결 끝

틀린 집합 - 집합은 어떤 대상이다

바른 집합 - 주체와 대상의 연결이 집합이다

교사도 학급에 포함되는가 

소대장도 소대원인가

이런 것은 시험을 치르느냐, 도시락을 주문하느냐 그때그때 다른 거지요.

목적에 맞게 정의하면 됩니다.

1=0.99999999999999999...?

무한은 유리수, 무리수로 생각해볼 수도 있는데 어떤 두 수를 나누어서 딱 떨어지면 유리수, 그렇지 않으면 무리수라고 할 때, 우리는 보통 무리수가 무한히 이어진다는 것에만 관심을 갖고 그 이전에 어떤 하나의 수의 자궁이 하나가 아니라 둘이었다는 것에는 관심이 없습니다. 원래 유리수는 자가생식한 개념으로 만들어진 것이라, 여자가 혼자서 애를 낳는 것에 비유할 수 있습니다. 대신 무리수의 존재는 수의 자궁이 엄마, 아빠 둘이라는 것을 강조합니다. 어떤 하나는 다른 어떤 하나와 연결된다는 게 아니라 어떤 둘이 있고 그것을 연결함의 개념으로 이해해야 하는 거죠. 비슷해 보이는 말이지만 '연결'을 존재로 볼 것인지 말 것인지(명사인지 동사인지)에 차이가 있습니다. 언어의 중복을 제거하면 '노드-에지-노드'의 형태로 수를 표현할 수 있는데, 이게 바로 수를 심볼로 이해하는 것입니다. 관점을 바꾸면 자연수에서 탈출하여 복소수를 넘어 행렬(다차원 수)까지 수의 개념을 확장할 수 있습니다. 애당초 1차원 수가 있다는 생각 자체가 잘못된 것입니다.