정명훈의 지휘모습을 보면 눈을 지긋이 감고 명상하는듯 하면서,손만 깔딱거린다.연주 내내.

즉 단원들은 알아서 들어가고 빠지고,기계적으로 디지털 연주를 하게되는 것이다.이것이 카라얀

스타일인듯한데, 근래에는 이 카라얀 지휘스타일이 비판을 많이 받고있다.클래식음악에서는

아날로그적 풍부한 음질과 곡의 해석이필요하다는 것이다.

독일 지휘자로서 각광을 받고있는 크리스티안 틸레만의 지휘모습을 보면,큰몸을 참 부지런히도

움직이면서 눈빛으로,입모양으로 각파트 파트의 진입과 강약을 세세하게 콘트롤하는것을 볼수있다.

전문가가 아니어도 느낄수있는 그 미세한 차이에서 지휘자에대한 평판이 나오게 되는 것이다.

논의의 촛점을 정명훈이 어떤 사람인가에 두는 순간 우리 모두 실패입니다. 정명훈이 대단한 예술가면 숭배하고 아니면 비난하고 그러자는 거 아니잖아요. 아실만한 분들이..

어떤 개인은 실패할 수도 성공할 수도 있지만 우리 모두는 성공하는 길로 가야 합니다. 노무현을 숭배하자는 것이 아니고 노무현을 통해 전해져온 역사의 메시지를 캐치하고 전달하는 데에만 관심을 두어야 하는 까닭입니다.

정명훈에 대한 검증과 상관없이 예술의 가치를 존중하고 그것을 통해 진보를 실현하는 일이 우리가 가야 할 방향입니다. 모든 논의는 이 그릇 안에 담아야 합니다. 특정 개인과 특정 사안에 대한 한가한 전투 유희는 디씨에서나 어울리는 일이지요.

영혼없는 음악이라는 말은 제 말이 아니라, 카라얀처럼 눈감고 손만 깔닥거리는

소위 디지털 지휘자에게 비평가들이 하는 말입니다.

답글 감사합니다.

한국엔 귀가 썩은 사람들이 제법 많아서 음악에 대해선 뭐라 초등학생수준의 대화도 안되는 지경입니다.

시대와 소통하지 않았다고 예술가가 아니라고 하는건 납득하기에 근거가 약합니다. 실소가 나오는 부분입니다.

정명훈이 아니꼬와서 이런글을 썼다는게 글 곳곳에서 느껴지네요.  정명훈은 자숙했어야 했고 그 아내라는 사람이

문제인것 같은데 있지도 않은 성추행을 덮어씌워서 보내려고 했다면 정말 손가락질받아 마땅한 일이죠.

구조는 전체를 논하는 것이고 도덕은 부분을 논합니다.

도덕이라는 부분에 집착하면 구조라는 전체를 보질 못하게 막습니다.

부디 도덕주의에서 좀 벗어나시길 바랍니다.

도덕주의에 빠진 님은 현재 반구조론자가 되어 있는 것이고

그런 상태이기 때문에 대화가 안되고 맘이 꼬여서 고운 말이 나오지 않는 겁니다.

예수라는 구조론자를 사랑한 바울이 예수얼굴에 똥칠하는  반구조론자 이듯이

노무현이라는 구조론자를 사랑한 님도 반구조론자가 되는 것입니다.

노무현을 사랑하지 마시고.. 님이 직접 노무현이 되어야 합니다.

직접 그가 되는 것이 구조론자입니다. 더이상 사랑하지 마세요. 사랑은 곧 증오니까요

정명훈에 대한 검증과 상관없이 예술의 가치를 존중하고 그것을 통해 진보를 실현하는 일이 우리가 가야 할 방향입니다. -  아무님

정명훈이 쓰레기이건말건 상관하지 않습니다. 다만 그가 현재 가진 지위가 중요합니다. 한국에 아직 저 정도 음악적 지위와 세계적인 영향력을 가진 사람이 없으니깐요. -차우님,

저는 두분의 이말들이 아무리 생각해도 받아들여지지가 않습니다.  구조론의 관점에서 말씀하시는 그 취지는 이해가 가면서도 여전히 풀리지 않는 의문, 즉 현실적으로 취해야할 정치적 태도는 어떠해야하는가 입니다. 

그렇다면 안익태가 쓰레기 친일분자이든 말든 그의 예술적 성취로 퉁쳐주어야한다는 건가요?  이광수나 최남선 유치진 노천명같이 적어도 한국문단에서 꽤 문학적 성취가 있는 친일분자 쓰레기들도? 

독일의 반유대 나찌주의자 바그너는요? 바그너 유명한 세계적 음악가인데 퉁쳐주나요?  하긴 카라얀도 골수 나치인데 이 대단한 지휘자는 어떤가요. 쳐줘야하는건지.. 이걸 어떻게 받아들여야하는지 정리가 어렵습니다.

세계적 예술가에 대한 가치 평가를 제대로 해서 천년을 바라보고 인류적 관점에서 나가야한다는 취지에는 전적으로 동의합니다. 그런데 그 예술가가 미친짓 뻘짓 똘짓 친일 나치 짓을 하더라도 지휘관의 관점에서 안고가야한다는 것과 관련하여 우리가 보여야할  현실적 태도, 그 대승적 견지의 태도의 의미에 대해 다시  한 번 설명해주시면 감사하겠습니다.

"고흐와 그림과 관객을 넘어선 세상과의 소통으로의 확장"

<p>동렬샘의 그만하라는 한마디는 알아듣겠는데 수십마디의 다른 글들은 그닥 잘알아듣지 못하겠습니다만,챠우님을 제외한 분들의 의견은 존중합니다.</p><p>이미 그만하라 한마디에 다 담겨있는데 나머지 글은 동의반복어 내지 곁가지에 불과한 조언입니다.

'니가 뭘 모르나 본데 내가 잘 설명해줄께' 마음먹는 순간..</p>

평소에는 모든 문화 예술 활동에 대해, 설령 그것이 또라이짓으로 보인다고 하더라도, 유연하고 여유롭고 너그러운 시선으로 품어야 합니다. 이건 일반론이죠. 그러나 예술가/연예인들은 개인으로 보면 인격이 고매하지도 않고, 오히려 편벽증에다가 또라이처럼 보이기도 하고, 사람들을 불편하게 만드는 재주가 있는 딴따라일 뿐입니다.

딴따라의 감각은 한방에 세상의 중심을 꿰뚫어주었다가 또 한방에 똥간으로 쳐박기도 하는 것입니다. 이렇게 예술가/연예인들이 아슬아슬한 줄타기를 하는 존재라는 것이 중요하고, 또 스스로 날개없는 추락을 하는 일이 잦아서 대중은 이들의 줄타기에 쉽게 넘어갑니다. 이들의 줄타기에 열광했다가 언제든지 이들을 쓰레기통에 던져버립니다. 서정주 같이 더러는 헤어나올 수 없는 똥통에 빠지기도 하는데, 냄새나는 사람을 냄새난다고 하지 못할 이유가 없으니까 말이죠.

줄타기가 본업인 예술가들은 본능적으로 사람들을 잘 낚습니다. 이들이 비상할 때는 너무 눈이 부셔 딴따라라는 사실을 가려버립니다. 사람들은 그들이 얼마나 보잘 것 없는지 잊습니다. 예술이 사람을 취하게 만드는 거죠. 그러다가 이들이 날개가 꺾이면 이 아무것도 아닌, 어쩌면 보통 사람보다도 못난 딴따라를 보고 속았다는 생각에 더욱 분노를 폭발시킵니다. 아마 이 분노는 자신에 대한, 혹은 존재의 보잘것없음에 대한 분노일 수 있습니다.

아마도 정명훈은 이런 줄타기에서 스스로 떨어졌을 수 있죠. 이미 시향을 스스로 그만둔다고 한 지점에서 그를 붙잡거나 옹호할 명분은 없어졌다고 보입니다. 예술가들은 얼마든지 줄타기에서 휘청대고 떨어질 수 있기 때문에 이런 사람을 옹호하거나 비판하는 것은 서로 감정을 건드리기 딱 좋은 상황이 됩니다.

그래서 실은 미당이나 이문열처럼 완전한 역사의 변절일 경우에만 신나게 까주고, 그 외에는 취향을 드러내지 않는 것이 그나마 낚이지 않는 방법이 아닐까 합니다. 약을 빨다가 약발이 떨어지면 다른 약도 많으니까 그리로 고개를 돌리면 됩니다. 약기운으로 우리도 한번 같이 날아보고, 약도 못하는 꼰대들을 놀려주면 되는 거 아니겠습니까.

예술가를 제대로 대해주는 방법은 실은 같이 약을 하는 겁니다.  맹목적인 옹호나 이성적인 비판 모두 그들에게는 독입니다.