먼전에서 말하기에는 너무 민망한 얘기라 여기에 씁니다. ^^;;

김동렬 선생님이 한국에서 태어나서 내가 알아들을 수 있는 한국말로 이런 말씀을 써주시는 것은 나에게는 크나큰 행운이지만 김 선생님에게는 별로 재미없는 일일지도 모르겠습니다.

인물을 알아보고 인물이 나오면 전 나라가 합심해서 키워주는 나라가 우리가 그렇게 싫어하는 이웃나라 왜국입니다.

반면, 인물이 나오면 어떻게든 똥물을 뒤집어 씌워서 매장시키려고 (다는 아니겠지만) 상당히 다수가 노력하는 나라가 바로 여깁니다(구체적인 나라이름 거명하지 않음)

김동렬 선생님보고 일본으로 거처를 옮기시라는 말씀은 전혀 아니지만(그러면 제가 재미없으므로) 영어나 러시아어로 구조론을 번역하는 것도 물론 필요하겠지만 가급적이면 어순도 같고 정서도 비슷한 면이 있는 이웃나라 말로 구조론을 번역하면 한국에서 보담은 훨씬 더 호응이 클 거라고 봅니다.

위에 쓴대로 왜인들은 인물을 알아보고 허리를 굽힐 줄 아는 민족성이기 땜에....

반면 평등사상 쩌는 우리 한겨레(...)는 누가 좀 옳은 소리 하면 "니가 머가 그렇게 너 혼자 중뿔나게 잘 났냐?"고 치고 들어오는 경향이.....

저도 나갔다 안 나갔다 하는 주제에 이런 말 하기는 역시 좀 민망하지만, 만약에 김 선생님이 일본인이고 똑같은 구조론을 일본에서 설파하셨다면  김 선생님 저서 판매량이나 목욜 모임에 나오는 사람 숫자가 한국 보다는(인구 대비) 훨 많을 거라는데 100마넌 걸 용의 있습니다.

 (이렇게 말하면 부처를 죽이고 달마룰 죽이겠다며 나를 치려는 사람 꼭 있다.) 

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그래서 죽림칠현이구려. 

누가 한 곡조 뽑으면, 

죽림칠현 외의 사람들: 넌 노래가 이게 틀렸고 저게 틀렸고 이걸 못하고 저걸 못하고..... 감놔라 대추놔라

죽림칠현들: 그냥 자기 악기를 꺼내던지 술병을 꺼내던지 분위기에 조응하여 뭐든 한 가락 뽑아낸다. 

부조리를 단순히

모순, 비논리, 앞뒤가 안 맞는 상황으로 좁혀 해석하면 곤란하오.

중요한건 까뮈의 이방인을 보고 이거다 하고 박수를 친 사람들의 민감한 반응이오.

부조리=깨달음이오. 그것은 인간이 무의식적으로 상부구조의 명령..

윤리, 도덕, 천국, 애국, 규범 따위에 복종하려는

역할하려는, 연극하려는, 그러한 상태를 해체하려는 것이오.

예컨대 어떤 사람이 '나는 돈이 좋아' 해봤자

사실은 그 돈을 남 주려는 것이오.

돈이 좋으면 돈을 자기가 챙겨야지 왜 남주겠소?

'돈이 좋다'는 것은 거짓말이고

내가 돈을 가졌을 때 남들이 자기 앞에서 지어보이는 비굴한 미소가 좋은 거요.

즉 남의 시선을 의식하고 인생을 산다는 것이지요.

결국 '타인의 시선'이라는 감옥에 갇혀 노예로 사는 것이오.

윤리라는 감옥, 도덕이라는 감옥, 애국이라는 감옥들.

부조리란 그것이 가짜임을 꿰뚫어보라는 말이오.

돈이 좋다고 말은 했지만 사실은

무의식적으로 타인의 의지에 의해 나의 뇌가 조종당한 것이오.

나를 위한 것이라고 믿지만 사실은 남을 위한 것이오.

왜 서양에서 이런게 생겼느냐 하면

근대과학이 대두되자 기독교가 위기에 처했는데

그걸 구해준 사람이 칸트이고 마르크스도 칸트에서 벗어나지 못했소.

그 최후의 최종보스는 토마스 아퀴나스인데

실존주의는 마르크스를 공격하는 것이고

마르크스는 본질에서 철저한 칸트주의자이고  

칸트주의는 철저한 기독교주의고

기독교주의는 토마스 아퀴나스주의고

토마스 아퀴나스주의는 아리스토텔레스주의고

그 위에는 플라톤 형님이 계시며

결국 서구 합리주의 뿌리는 플라톤인데

플라톤의 진리를 토마스 아퀴나스가 기독교와 등치시킨 것이오.

인간 위에 진리가 있다=인간 위에 천국이 있다

결론은 플라톤>토마스 아퀴나스>칸트>마르크스>샤르트르가 다 한 집안 식구이며

그들은 본질에서 같은 무리들이고

그들의 주장은 인간은 권위에 복종해야 한다는 것이오.

물론 겉으로는 샤르트르가 마르크스를 비판하고 있지만 본질은 계승

겉으로는 칸트가 기독교를 비판하고 있지만 본질은 답습

서구 합리주의 계몽주의 사상은

기독교용어를 철학용어로 바꿔놓은 것에 불과

기독교어를 철학어로 번역하기만 하면 사상이 하나씩 탄생

여기에 반기를 든 사람이 니체.

동양에는 원래 반항의 족보가 있소.

최초의 반항자는 노자와 장자.. 모든 가치에 반대한다는 주의

석가도 신을 부정하고 인간을 신급으로 올렸으므로 반항자

위앙과 한비, 이사도 어느 면에서 반항자(메커니즘의 폭로자)

묵자도 반항자, 원래 동양사상은 반항의 사상이오.

근데 서양의 경우는 디오게네스>마키아벨리>니체>까뮈 정도인데 불쌍한 이단종자들

서양은 게르만의 종사제도 때문에 원래 전체주의요.

북유럽의 사회민주주의라는 것도 전체주의 혐의에서 벗어날 수 없소.

결론적으로 그대 앞에는 두 개의 길이 있소.

길은 갈림길이며 그대는 선택해야 하오.

한쪽 길은 윤리, 도덕, 애국, 천국, 은총의 길이요.

다른 길은 미학, 자연, 개인, 반응, 상호작용의 길이요.

두 번째 길을 가면 우리편이고 돈오파이며

첫번째 길을 가면 적군이고 빨갱이고 수꼴이오.

그대 인생의 미션을 태어날때부터 정해놓고 있으면 적군이고

병맛스러운 상호작용을 통해 지금 정하면 우리편이오.

이거 예전부터 안것인데.  

나는 왜 이렇게 잘 말하지 못하는지~