새신을 신고 뛰어야죠. 팔짝. 

머리가 하늘에 닿을때까지. 

그렇게 지구공을 들고 하느님 앞에 인유어페이스 덩크!

끝이 밋밋하다면

하던 거 마무리 짓는다 .

그렇다면

흔히 말하는 '노탐(老貪)'이니 '노욕(老慾)'이니 하는 것은

완전성을 깨닫지 못하거나

한화갑처럼 진리의 길에서 벗어난 

사람들이 부리는 것이라고 

이해하면 되는 것인가요?

그리고

김동렬님 나이도 많으신 것 같은데

'개그만화 일화'를 아신다니 정말 놀랍습니다.

거의 6년 만에 다시 보니 감회가 새롭군요.

'개그만화 일화' 다보고

소녀시대 뮤직비디오도 연달아 봤습니다.

예전에는 소녀시대가 아름다워서 인기가 많은 줄 알았는데

이제 다시 보니 

사람들이 '젊음', '청춘', 여성성'의 이데아를

소녀시대를 통해서 투영하려 했다는 것이 

실감이 갑니다.

개인적으로는 아이유 보다 소녀시대가 더 상급의 쿠마리 같습니다.

지구멸망과 같은 완벽한 절망에서도 희망을 보는 

사람이라야만이

절대적인 미학에 도달할 수 있다는 말

정말 좋은 것 같습니다.

이명박근혜의 10년이라는 절망에서도

우리가 동요하지 않고

진리의 길을 가야하는 그 이유!

마음 속에 깊이 새기겠습니다.

일본 작가 아쿠타카와 류노스케의 단편 소설중에 쿠모노이토(거미줄)라는 것이 있는데
내용인즉 부처님이 어느날 산책을 하시다가 연못을 보시게 되는데
연못아래에 지옥이 있었어요.
그 지옥에는 한 남자가 있었는데
부처님이 그 남자의 전생을 살펴보니
착한 일을 한 번 한 적이 있는 걸 보고
이 사람을 구해야 되겠다 해서
거미줄을 한 가닥 지옥으로 내려주십니다.
결국은 이 남자는 거미줄을 타고 탈출하지 못하고

이런저런 이유로 거미줄이 끊어져 다시 지옥으로 떨어지고 맙니다.
부처님은 그 광경을 지켜보시다가 다시 산책을 계속하신다는 것으로 끝나는 얘기인데요.

그 남자가 다시 지옥으로 갔으니 그 남자의 실패인가?
아니면 거미줄을 늘어뜨려준 부처님의 실패인가?

십수년전 이 소설을 읽으며 고민했던 적이 있습니다.

잘은 모르겠습니다만, 부처님은 내일 또 산책을 나와서 지옥을 발견하고
또 다시 거미줄 한 가닥 내려주시고 지켜보시지 않을까라고 생각했었죠.

김기덕 감독님도 이처럼 쓰레기더미를 헤쳐왔고, 내일도 쓰레기더미를 헤치고 있겠지요.

쓰레기더미를 헤치면 향기가 난다.  - 김기덕

오세님은 구조분석에는 달인의 경지에 오른듯 한데

작가의 의도를 헤아리는 데는 그다지 관심이 없는듯.

큰스님이 

'차 한잔 하게'

설마 차를 마시라는 뜻이겠소?

'여기는 어떻게 왔누?'

'버스 타고 왔는디유?!'

이런 식으로 대답하다가는 경을 치는 법.

여기는 어떻게 왔느냐는 물음은 보나마나

그대가 불문에 발을 들여놓게 된 연유가 무엇인가를 묻는거 아니겠소?

항상 메타포가 있소.

답도 정해져 있소.

완전성.

오세/

이 게임의 묘미는

첫째 패턴추출-둘째 모형조립-셋째 자기언어 태우기에 있소.

어떤 질문자가 상황을 던져주면 

그 상황에서 보편적인 모형을 추출하고 거기에 자기 진실을 태우는 것이오.

애초에 진술할 자기 진실이 없는 자는 발언권이 없소.

그냥 남의 진술에 심사나 하고 딴지나 걸겠다는 식으로 나오면 강퇴를 면치 못하오.

그리고 모형은 어차피 똑같기 때문에 답은 뻔한 것이오.

보나마나 답은 완전성이오.

그럼 이 게임이 왜 즐거운가?

특수에서 보편을 찾기 때문이오.

결과에서 원인을 보는 것이오.

우리에게 주어진 단서는 과녁에 박힌 화살 뿐이오.

그러나 그 화살을 쏜 사람은 보나마나 신이오.

스님이 '야반 삼경에 대문 빗장을 만져 보거라' 하면

'먼 개소리야?' 하고 뜬금없다는 표정을 짓는 사람은 게임을 즐기지 못하는 사람이오.

삼경이 아니고 이경이면 어떻고 빗장이 아니고 기둥이면 어떻겠소?

야반 삼경에 대문 빗장을 만져보고 그 때의 느낌

세상의 중심에서 자기의 이 순간까지 다이렉트로 연결되어

전체가 한 덩어리로 작동한다는 이미지를 획득하는게 중요한 것이 아니겠소.

그 순간 은하수가 빙글빙글 도는 모습을 포착하기 바라오. 부디.