괴로움의 원인은 욕망이고

욕망은 느낌 때문에 일어난다

느낌은 매순간 일어나지만

공기와 같아서 있는지 알기가 어렵다.

느낌은 여섯 가지 감각기관이

감각대상과 부딪칠 때 자동적으로 일어난다.

눈이 형상을 볼 때, 귀가 소리를 들을 때

코가 냄새를 맡을 때, 혀가 맛을 볼 때

신체가 접촉할 때, 마음이 생각할 때

아는 마음과 함께 느낌이 일어난다.

이러한 느낌이 일어나는지 모르면

즉시 욕망이 일어나 좋아하거나 싫어한다.

욕망이 일어나지 않도록 하기 위해서는

감각기관이 대상과 부딪칠 때

있는 그대로 알아차려야 한다.

처음에 일어난 맨느낌을 알아차리지 못하면

좋아하거나 싫어하는 육체적 느낌으로 바뀌어

번뇌가 생긴다.

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* 위의 글은 위빠사나 선원에서 내보내는 글인데, 제가 이 글을 보고  가져와서 사용합니다.

 괴로움의 원인은 욕망이고

욕망은 느낌 때문에 일어난다.

욕망은 특정한 어떤 것을 지칭하는 것이 아니고 어디에나 둘러붙는 것이다.

즉 무엇을 접하고 거기서 무엇인가를 얻고자 하는데 안될 때 생기는 감정이다.

괴로움이 느낌 때문에 일어난다고 여기지만,

그 느낌을 왜 받는가이다.

불만족을 느끼는 것인데, 그것은 어떤 상태가 결여된 것이다.

완전하지 않기에 불만족을 느낀다.

물질이든 정신이든 그것이 충족되지 않아서 불만족을 느끼는데,

불만족하다고 다 괴로움을 느끼는 것은 아니다.

욕망을 즉 감정을 쫒아가기 때문에 괴로워지는 것이다.

마음이 작아지기에 괴로움을 느끼는 것이다.

상승이 되지 않고 쪼그라들고 마음의 공간이 작아져서 괴로워진다.

느낌은 매순간 일어나지만

공기와 같아서 있는지 알기가 어렵다.

느낌은 사람이 무엇을 하던지 모두 느낌으로 전달 받는다.

하지만 무엇을 느끼는지 다 알고 있다.

다만 익숙한 느낌들에 대해서는 의식하지 않을 뿐이다.

자동으로 이루어지는 것 같은 느낌을 받지만,

다 의식하고 있다.

그러나 이미 한번 의식해 놓았던 것은 계속 결정하고 의식하려면 복잡해져 꼬여 버리기 때문에

한번 결정된 것은 다시 결정하지 않으려 하기 때문이다.

그러나 매순간 일어나는 느낌도 때와 상황이 달라지면 다시 의식해야 한다.

뭔가를 다시 결정해야 하기 때문이다.

느낌은 여섯 가지 감각기관이

감각대상과 부딪칠 때 자동적으로 일어난다.

대상을 만나면 느낌은 반사적으로 1초만에 나타난다.

그 1초만에 느껴지는 것이 무엇이냐이다.

이 1초만에 기쁨 불쾌함 무덤덤함 등을 다 느끼게 된다.

눈이 형상을 볼 때, 귀가 소리를 들을 때

코가 냄새를 맡을 때, 혀가 맛을 볼 때

신체가 접촉할 때, 마음이 생각할 때

아는 마음과 함께 느낌이 일어난다.

'안이비설신의' 가 대상을 접촉하면 '아는 마음' 인 '식' 과 같이 일어난다는 것인데

이것은 안식.이식.비식.설식,신식.의식이다.

이를 풀어서 설명하면

이러한 느낌이 일어나는지 모르면

즉시 욕망이 일어나 좋아하거나 싫어한다.

이러한 이유는 이미 접촉하여 경험된 마음들이 저장되어 있기에 자동반사적으로 나타나게 된다.

한번 결정해버린 것을 계속 반복적으로 사용하는 것이다.

안식, 이식, 비식,설식, 신식 까지는 자동반사적으로 반응을 해도 크게 탈이 없다.

대체로 예쁘다.밉다. 듣기 좋다. 듣기 싫다. 향이 좋다. 나쁘다. 맛있다. 맛없다. 부드럽다. 부드럽지 않다. 정도여서...

자동반사적이 된다는 것은 솔직한 것이기 때문에 좋다 나쁘다에 그리 크게 상관은 없지만, 때에 따라서 사용해야 한다라는 부분도 있다. 다들 아시겠지만...

그러나 의식이 자동반사적으로 된다는 것은 조금 달리 생각해야 한다.

좋은게 좋은거면 좋겠지만, 그렇지 않는 경우들이 많고 생각을 해봐야 하는 경우들이 많기 때문이다.

신경질적이거나 화를 잘 낸다거나 금새 우울해진다거나 거칠다던가 하는 것은 의식과 관련되기 때문이다.

수행이란 엄밀히 말해 이러한 자동반사적인 마음들을 통제하는 것이다.

욕망이 일어나지 않도록 하기 위해서는

감각기관이 대상과 부딪칠 때

있는 그대로 알아차려야 한다.

욕망은 일어나는 것이 아니다. 일어나는 마음에 무엇이 덕지덕지 달라 붙는 것이다.

욕망이란 어떤 실체가 있는 것이 아니라 마음에 어떤 것이 엉겨붙는 것이기 때문이다.

무엇이 엉겨붙고 있는가? 온갖 떠다니고 있는 감정들이 달라 붙는다.

처음에 일어난 맨느낌을 알아차리지 못하면

좋아하거나 싫어하는 육체적 느낌으로 바뀌어

번뇌가 생긴다.

느낌에 집착하면 괴로움이 생기는 것도 맞지만,

느낌을 잘 개발하면 정신감각이 예민해진다.

그리고 반응성이 좋아진다.

또한 이 느낌은 의식을 깨워 반응성이 높아지면

깨달음도 느낌으로 전달되기 때문에,

느낌의 영역 역시 그 느낌의 반응점을 끌어 올리는데 주안점이 있다고 볼 수 있다.

예민해진다는 것은 사이코적인 것을 의미하는 것이 아니다.

볼 수 있는 것을 정확하게 볼 수 있는 것을 의미하고,

생각할 것을 제대로 생각하게 한다. 군더더기가 제거됨을 의미한다.

즉 덕지덕지 달라붙는 온갖 자잘한 감정들을 컨트롤하고 맨 처음의 느낌이 주인으로 있는 것이다.

가려지는게 많으면 반응점은 낮아진다. 예리하지 않고 둔탁하다.

여기서 위에서 말한 '맨느낌' 이란, 그 느낌이 느껴지는 순수한 그 느낌 그자체를 의미한다고 볼 수 있다.

왜곡되지 않는 그 느낌을 그대로 느껴야 한다.는 말이라고 볼 수 있다.

느낌은 반드시 생각이 따르게 되고 의도가 반영되기 때문이다.

그래서 수행에서는 이 느낌에서 멈춰야 한다고 하기도 하고, 느낌을 말려야 한다고도 표현한다.

아마도 느낌은 오온(색수상행식)에서 보자면 수라고 보기에,

오온을 만들어 내는 지수화풍의 4대에서 살펴 보자면 '수' 는 물의 성분과 가깝다고 보기 때문에 말려야 한다는 표현이 나온 것이라고 여겨진다.

이러한 이유는 느낌에서 멈출 수 있다면 의도가 일어나지 않기 때문이다. 그러면 행위가 일어나지 않아서 의도가 실행되지 않기에 업이 쌓이지 않는다고 보기 때문이다. '행'은 곧 업이라고 보는 이유도 이러하다.

아마도 인간의 모든 것은 쌓임을 이루어서 어떠한 것을 만들어 내는 힘이 있기에 그러한 것 같다.

좋은 느낌 거칠은 느낌 좋지도 싫지도 않은 느낌 모두 수행에서는 말려야 하는 대상일 뿐이라고 한다.

그러나 느낌 즉 촉이 좋은 사람이 있다. 감이 좋은 사람이 있다.

모두 느낌이다.

이 느낌은 반드시 배격의 대상은 아니다.

어릴때 창의적인 교육을 시키는 이유가 모두 이 느낌 때문이다. 느낌을 순수하게 잘 살려내려고 하는 행위들이다.

이 느낌이 발달하지 않으면 어떤 창조적인 것이 약해진다.

불교에서 느낌을 경계하지만 경게함은 부정의 힘이라고 볼 수도 있다.

느낌 다음이 항상 문제이기 때문이다.

모든 일은 느낌 다음에 일어나기 때문이다.

필을 받는 것도 그렇다.

필이 있어야 뭔가 관계가 이어지기 때문이다.

그래서 느낌은 그 느낌이 뭔지 잘 사유해야 한다.

느낌을 훈련되어져서 바로 반사적으로 사용할 수 있으면 좋겠지만,

이 느낌대로 행동하다 망하는 사람들도 많기 때문이다.

느낌을 제대로 알아채는 것도 훈련되어져야 한다.

이는 질의 상태를 파악하는 것이기 때문이다.

자신이 어떤 느낌을 받는 것에서 그 느낌이 뭔지 자신이 정확히 알아야 그 다음의 것이 제대로 방향을 잡게되기 때문이다.

느낌은 곧 반응이다.

무엇에 반응하는가가 중요하다.

그것이 느낌의 수준이다.

 PS.

위의 '느낌' 에 대한  글을 반박하고자 함은 아니다. 다만 한가지에 대해서 더 생각해보고자 했을 뿐이다.오감도 느낌으로 알지만, 여섯번째도 느낌으로 안다.

왜 의도의 방향이 문제가 될까? 방향설정이 잘못되면 의도도 바르게 일어나지 않기 때문이다. 이미 느끼고 나면 그 느낌에 따라서 온갖 감정들이 달라붙는다. 여기에 의도가 실린다. 기분 나쁜 것이 느껴지면 거칠은 의도가 실린다.  그러면 자동반사적으로 욕설이 나가게 된다. 혹은 누군가가 무시하면 두고보자라는 마음이 저절로 일어난다. 미운 마음을 품게되는데 이미 의도가 실려있다.

 그런데 느낌은 이것이 전부일까?  느낌을 전달받고 감정이 상하거나 아니면 느낌을 전달받고 어떤 충만한 기분이 들거나에서... 마음이 갈가리 찢기는 것을 체험하기도 하고 마음이 꽉찬 듯한 환희를 경험하기도 하는데,  전자는 고통이 좀 더 직접적이고 실제상황처럼 느껴져 그 체험적 상황이 오래 지속되지만, 후자는 잠시 느끼고 그 이후로는 어떤 느낌으로만 기억되어 마음에 새겨진다.

그런데 요지는 반응했다는 것이다. 반응한 결과물이 전자와 후자다. 전자는 만남 이후 존엄이 손상된 것이다. 무엇인가와 부딪혀 자신이 깨져버린 것이다. 즉 마음이 다친 것이다. 또는 뭔가가 원활하지 않은 관계를 맺은 것이다.  후자는 만남 이후 존엄이 회복된 것이다. 무엇인가와 만나서 자신의 고유함을 되찾은 것이다. 마음이 회복된 것이다. 원활한 관계가 맺어진 것이다.

그래서 이 느낌을 잘 활용할 수 있어야 하는데, 존엄이 손상된 그 상태를 기억할 수 있어야 한다. 이러한 고통이 클수록 인간은 벗어나고자 하고 상승하고자 한다. 자신의 존엄이 회복되는 지점까지 상승을 추구하게 된다. 도약이다. 그결과 깨닫게 되지만, 아닌 경우도 있다. 손상된 존엄이 회복되지 않으면 인간은 비참하다.