“윤 대통령, 맨날 자유 얘기했는데 이건 뭐냔 말 나와.” '이게 뭐냐!'고 호통을 치지는 못하고 남의 말 전하듯이 돌려서 말하는거 봐라. 노무현 때는 '저 미친놈을 끌어내라'고 큰소리치더니. 윤깡패 앞에서는 '이건 뭐냐는 말이 나왔다는데요?' 이러고 찌그러져 있다. 

    비겁자다. 대한민국을 마음껏 갖고 놀려면 자신이 리모컨으로 조종할 수 있는 독재자가 필요하다. 국민이 집단지성으로 정책을 결정하면 중간에서 농간을 부리지 못하니까. 엘리트와 독재자의 야합은 진시황 시절부터 있었다. 유가의 일파가 타락해서 법가가 된다.

    진중권이 윤석열 정도는 리모컨으로 조종할 수 있다고 믿었겠지만 역사공부를 하지 않은 사실을 들키는 거다. 키케로는 자신을 아버지라고 부르는 옥타비아누스를 주무르려다가 목이 달아났다. 뒤에 아그리파가 있었던 거다. 진궁은 여포를 조종하려다가 죽었다. 

    뒤에 초선이 있었던 거다. 강준만은 안철수를 조종하려고 했지만 뒤에 김미경이 있었던 거다. 진중권이 윤석열을 조종하려 하지만 뒤에 김건희가 있었던 거다. 항우도 범증을 아버지라고 불렀지만 끝내 범증의 말을 들어먹지 않았다. 정몽주와 정도전의 실패도 같다. 

    이성계 뒤에 이방원이 있었다. 항상 뒤에 누가 있다. 중종을 믿었던 조광조처럼 순진하게 굴다가 죽는다. 정몽주는 이성계를 고려무신정권 정도로 생각했다. 그러나 뒤에 버티고 있는 이방원은 천재다. 이방원은 과거에도 합격한 지식인이다. 초천재 세종을 낳았다. 

    지식인이 오판하는 이유는 개인의 관점에서 접근하기 때문이다. 세력의 관점에서 봐야 한다는게 한비자의 세난이다. 세력이 없는 세객은 결국 혀가 뽑히고 목이 달아난다. 상앙은 거열형에 처해졌고 이사는 허리를 자르는 요참형에 처해졌다. 그 말로는 비참하다.

    민중도 세력이 있어야 한다. 자공이 물었다. '정치의 요체는 무엇인가?' 공자가 말했다. '족식, 족병, 민신이다.' '이 중에 하나를 버려야 한다면 무엇을 버릴까?' '족식을 버린다. 다음은 족병을 버린다. 마지막까지 지켜야 하는 것은 민신이다.' 경제와 안보와 신뢰다.

    무릇 망하는 데는 이유가 있다. 엘리트는 자기네의 주도권을 유지하기 위해 고지식한 전술을 고집한다. 지휘관이 융통성을 발휘하고 상황에 맞게 판단하면 병사들이 창의성을 내세워서 말을 안 듣기 때문이다. 잘못된 명령이라도 무조건 따르도록 만들려는 것이다. 

    엘리트는 이 방법으로 자신이 마음껏 주무를 수 있는 상태가 될 때까지 자기편을 약화시킨다. 자기편의 약점을 잡아둔다. 말에게는 재갈을 물리고 소에게는 코뚜레를 꿴다. 민중의 자발적 창의성을 억누른다. 병사를 FM밖에 모르는 바보로 만들어 놓으려는 것이다. 

    창의적인 전쟁을 할 수가 없다. 시키는 대로만 움직이는 바보군대를 적이 깨뜨리기는 쉽다. 그들이 노무현을 죽였다. 엘리트는 민중이 내부에서 스스로 신뢰를 만들어내는 꼴을 못 본다. 노무현이 공자가 말한 그 민신을 조직하였기 때문에 기어이 죽여버린 것이다. 

    간사한 지식인은 바보를 지도자로 세운다. 허수아비를 세워놓고 뒤에서 조종하겠다는 것이다. 그게 될 리가 있나? 아무리 바보라도 뒤에 세력이 붙는다. 중국의 미래를 철통같이 막아버린 원흉은 진시황이다. 중국인의 머리에서 자발적 창의성을 제거한 것이다. 

    중국인은 노예의 뇌를 가지게 되었다. 국가에서 정해준 선을 넘지 못한다. 장예모 감독의 '인생'을 보면 알 수 있다. '반동'이라는 말 한마디에 놀라서 자기 자식을 두들겨 팬다. 절대 티가 안 나는 평범한 인민이 되기 위해 필사적이다. 아끼는 인형극 도구를 태운다.