아란도님의 말씀은 잘 모르겠고

구조론에서는 보편성과 일반성을 굳이 구분해서 쓰므로

확실히 한다면.. 구조론에서 보편성과 일반성은 진리의 성질입니다.

즉 어떤 주장이 보편성과 일반성을 동시에 가지면 그것은 진리라고 할 수 있는 거죠.

철학자들은 무질서하게 말하는데 그런 식의 얼버무리기는 참을 수가 없죠.

보편성은 맥락을 따라가고 일반성은 의미를 따라갑니다.

맥락이 의미보다 윗길입니다.

맥락은 사건 안에서 위치를 추적하고 의미는 주어와 동사 사이에서 추적합니다.

맥락으로 보면 문재인의 여론조사 주장은

이완구의 자진사퇴를 유도하기 위해 국민여론에 대한 주의환기에 해당하고

의미로 보면 뜬금없이 돌출행동을 한 거죠.

맥락으로 보아야 정확한 사태파악이 가능하고 의미로 보면 말꼬리잡기가 되죠.

보편성은 질에 대한 입장이고 일반성은 입자에 대한 입장입니다.

보편성은 상부구조이고 일반성은 하부구조이죠.

질은 결합한다-결합되어 있지 않다는 뜻-즉 보편성은

남자와 여자처럼 확실하게 구분되는 것을 상부구조에서 보면 다 같은 인간이라는 거고

즉 분명한 차이를 인정하고 넘어가는 것이며

일반성은 대나무가 줄기는 다르지만 뿌리는 다 연결되어 있듯이 한 몸뚱이라는 거죠.

일반성은 사실 차이를 인정하지 않는 것입니다.

겉으로는 다르나 속은 같다는게 일반성입니다.

보편 대 특수

일반 대 다양

이렇게 짝지어 지는데

보편성이란 미터법과 파운드법은 도량형이 분명 다르지만

결국 뭔가를 재려는거 아니냐 같은 거라는 거고

일반성이란 지구는 둥그니까 동서남북 어느 쪽으로 가더라도 한 점에서 만난다는 겁니다.

보편성은 상부구조에서 연결되고 그 층위에서는 연결되지 않습니다.

일반성은 바로 그 층위에서 연결됩니다.

보편자 다음에 일반자가 있다는 거죠.

구조론적으로 그렇다는 거지 다른 철학자들의 용어와는 다를 수 있습니다.

보편은 분명 다르지만 속성이 같다는 거고

일반은 달라보일 뿐 실제로는 같다는 거죠. 

뭐 서로 같은 말씀들 하신 것 아닐까요.

보편성이 일반성에 앞선다 는 말씀.

맥락이 의미보다 윗길이란 말씀.

세상철학이야 단층철학이니 일반이 곧 보편이지만

여기는 복층철학이라서 일반과 보편은 구별해야 한다는 것..