고쳐쓰면서 추가한 자투리글들입니다.

        ‘나는 생각한다. 고로 존재한다.’는 데카르트의 말이 무슨 뜻일까? 명사들의 아포리즘에는 사실이지 내부에 심오한 뜻이 있는게 아니라 외부에 폭넓은 반응이 있는 것이다. 주목해야 할 포인트는 안이 아니라 밖이다.

    데카르트의 이 말이 세상과 격렬하게 반응했다는 사실이 중요하다. 세상의 어떤 급소를 친 것이다. 어느 지점이 반응했을까? 존재다. 중요한건 포지션이다. 데카르트가 존재를 언급했다는 사실이 중요하다. 존재야말로 모든 인문학적 사유의 출발점이다.

    사유한다는 것은 판단한다는 것이다. 인문학은 사유의 결과인 판단에 맞추어 자신의 행동을 결정한다. 인문학은 한 마디로 의사결정학이라 하겠다. 결정을 이끌어내는 판단의 단위가 존재다. 숫자는 1부터 시작된다. 계산에 있어서는 1의 확정이 중요하고 나머지 2, 3, 4, 5.....는 일사천리로 전개된다. 1이 사과냐 복숭아냐 ,혹은 1킬로그램이냐 1톤이냐를 정하는 것이 중요하다. 시작이 반이 아니라 99퍼센트다.

    오래도록 물질은 원자로부터 시작된다고 생각되었다. 원자가 1이다. 근래에는 소립자가 발견되고 더 나아가 소립자 이전의 존재가 거론됨에 따라 원자가 1의 포지션에서 내려왔지만 어쨌든 어떤 일의 시작점을 찍어주는 1의 포지션 지정이 가장 중요하다. 그림이면 소실점이 있다. 소실점이 1이다. 악보라면 음표가 있다. 음표 하나가 1이다.

    데카르트는 ‘더 이상 의심할 수 없는 것’을 찾았다. 물질은 더 이상 쪼갤 수 없는 것으로 되어 있다고 여겨졌다. 그렇다. 데카르트는 원자론의 개념을 차용한 것이다. 그런데 원자도 쪼개지고 소립자도 쪼개진다. 쪼개지지 않는 최후의 단계는 규명되지 않았다. 그것은 원래 없는지도 모른다. 자연수는 1로부터 시작된다. 1 이하는 없다. 원자론은 숫자 1의 개념을 차용한 것이다.

    ◎ 데카르트의 더 이상 의심할 수 없는 것.
    ◎ 원자의 더 이상 쪼갤 수 없는 성질.
    ◎ 자연수 1의 더 이상 조깰 수 없는 성질.

    쪼갤 수 없다는 개념은 이상하다. 1도 쪼개면 쪼개진다. 숫자가 자연수만 있는 것은 아니기 때문이다. 2는 1의 반복이다. 사건에서 원자의 역할을 하는 것은 반복의 단위다. 반복의 단위를 찾아야 진짜다. 데카르트는 판단의 1 단위를 찾으려 했던 것이다. 그것은 존재다.

    숫자는 1이 반복의 단위고, 문자는 자字가 반복의 단위고, 책은 권이 반복의 단위고, 음악은 곡이 반복의 단위고, 그림은 점點이 반복의 단위고, 음식은 끼가 반복의 단위다. 배추면 포기가 있고, 열무면 단이 있고, 바둑은 국局, 스포츠는 시합, 컴퓨터는 1 byte, 삶은 평생이 단위를 이룬다. 단위를 지정하는데서 인문학적 사유는 시작된다.

    ◎ 존재는 판단의 최소단위다.

    문제는 존재가 사건이냐 사물이냐다. 우리는 무심코 사물을 존재로 치지만 실제로는 사건이 존재다. 한 채의 집이 있다면 그것을 사물이라 할 수 있다. 집 앞에 집을 한 채 더 지으면 그 사이에 골목길이 생긴다. 문제는 집을 지었을 뿐 골목길을 짓지 않았다는데 있다. 골목길은 저절로 생겨난다.

    남자와 여자가 있다면 둘 사이에 사랑이 생겨난다. 축구선수가 모이면 시합이 생겨나고, 바둑기사가 모이면 대국이 생겨나고, 국가가 모이면 그 사이에 국경선이 생겨난다. 존재를 사물로 보는 관점은 존재의 이러한 측면을 담아낼 수 없다. 이는 인식의 오류이다. 존재는 사물이 아닌 사건이다. 사건은 여러 가지 작은 판단들이 결집하여 마침내 완성된 형체를 드러낸다. 그러므로 판단들을 연결할 의미가 필요하다. 인문학은 그 의미를 추적한다. 그리고 독립적인 의사결정을 통해 하나의 사건을 완성시킨다.

    ◎ 존재는 사물이 아닌 사건이다.

    인문학의 이해는 사건의 의미를 찾아내는데 있다. 문제는 사람들이 사건 안에서 답을 찾으려 한다는데 있다. 그럴수록 주의는 사건이 아닌 사물에게로 향한다. 축구시합을 이해하려 한다면 주최측을 봐야 한다. 그런데 사람들은 축구공만 쳐다보고 있다. 바깥이 아닌 안을 보고 있다. UEFA 챔피언스리그에는 총 6억달러 가까운 상금이 걸려있다. 마케팅이익 분배금을 포함하면 총상금 규모는 10억달러를 넘어간다. 바깥을 보는 것이 맥락이다.

    사건은 기승전결로 전개된다. 기起에 주목해야 한다. 그러나 보통은 결結을 바라본다. ‘그래서? 결론이 뭐야?’ 하고 다그치는 식이다. ‘참가하는데 의의가 있다’고 둘러대지만 반응은 시큰둥하다. ‘참가해서 뭘해? 우승컵을 따야지.’ 하는 식이다. 어쨌거나 주최측 입장으로 보면 실력있는 팀이라면 한 팀이라도 더 참가시켜야 흥행을 보장할 수 있다. 맥락이 중요하다. 맥락은 의미에 선행한다. 바깥쪽의 맥락을 알면 안쪽의 의미는 자연히 알게 된다.

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    ◎ 바른 사유≫합리적인 의사결정≫가치창출≫힘의 통제≫미美의 완성

    인문학은 사유하여 의사결정을 하며 최종적으로 가치를 창출한다. 사유의 대상은 존재다. 존재라는 첫 단추를 잘 꿰면 나머지는 일사천리로 전개된다. 존재에 대한 대응은 의사결정이다. 바른 사유에 따른 합리적인 의사결정으로 가치를 창출하는 것이 인문학의 목적이다. 그 가치로 힘을 통제할 수 있으며 그 결과는 미의 완성으로 나타난다. 인문학의 가치로 자연의 힘을 적절히 다스리면 세상은 그만큼 아름다워진다.

    물고기는 물의 흐름이라는 힘을 통제한 결과 몸매가 미끈해졌다. 새는 공기의 흐름이라는 힘을 통제한 결과 아름다워졌다. 포유류들은 짝짓기 과정에서 사랑이라는 힘을 통제한 결과 성선택에 의해 아름다워졌다. 물론 바다 밑바닥에 붙어 있는 아귀들은 힘을 통제하지 않으므로 얼굴이 못생겼다. 깜깜한 동굴속에 은둔하는 박쥐들도 힘을 통제하지 않으므로 생김새가 못생겼다. 깡패들이나 수구꼴통들도 힘을 통제하기는커녕 거꾸로 힘을 과시하므로 못생겨졌다.

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