제가 말하고자 하는 바는 많은

사람들이 완전히 거꾸로 생각한다는 것이오.

이런 사진을 보면 사람들이 느끼는 것은

'나무가 느낄 고통'.. 이기 쉽지만 실제로는 그 반대요.

나무가 말을 잡아먹는 것이오.

말이 느낄 고통을 걱정해야 하오.

말은 안 먹소. 자전거를 먹소.

의자를 특히 잘 잡숫소.

나무의 속은 죽어 있고 거죽만 살아있소.

보통 생각하기로는 나무의 죽은 속부분이 본이고 표면은 말이라고 생각하지만

즉 속은 온전히 보전되고 겉은 겨울되면 낙엽지는 일시적인 것이라고 여기지만 착각이오.

완전히 반대이오.

나무의 겉만 살아있고 속은 나무가 아니오.

속은 지구의 일부분이오.

5060은 나무의 죽은 속과 같소.

그들은 살아서 활동하는 사람이 아니오.

다뉴세문경의 뒷면은 거울이 아니오.

의미를 추구하는 그림은 텍스트지 그림이 아니오.

병맛이 아니면 만화가 아니오.

김기덕이 아니면 영화가 아니오.

이태리 가구는 가구가 아니오.

사람들이 추상화를 보면 어렵다고 하는데 그럼 쉬운건 뭐겠소?

이발소 그림?

그거 그림 아니오.

이발소 그림에는 의미가 있소.

조선시대 민화처럼 불로장수, 과거급제, 질병퇴치 등의 의미가 있으면 그림이 아니오.

이해가 되면 그림이 아니오.

이런건 백번 쯤 이야기해도

의미가 없어야 그림이다. 이렇게 말하면

의미없는 그림의 의미를 찾으려니 무진장 어렵다.. 이런 밥통같은 소리나 하고 있소.

여전히 다뉴세문경 뒷면을 보고 있고

여전히 죽은 나무의 속을 나무라 믿고 있고

차를 주면 홀랑 마셔버리고

간단하오.

빛은 진공 속을 갈 수 없소.

빛이 진공 속을 갔다면 그곳은 진공이 아니라는 이야기요.

진공이 아니면 뭔가 있을거고

빛이 가려면 그 뭔가가 와야 하오.

그러므로 상호작용이 될 수 밖에 없고

그러므로 광속의 절대성이 성립할 수 밖에 없고

초속 30만 키로로 가는 빛에서 또다른 빛을 쏘면 60만 킬로가 되는게 아니고

그 속도는 시계추처럼 되돌아오게 되어 있소.

이거 아니면 저것이오.

병뚜껑을 여는데

왼쪽으로 돌려서 안 열리면 오른쪽으로 돌리는 거.

밀어서 안 열리면 당겨서 여는거.

굽혀서 안 열리면 제쳐서 여는거.

제가 밀도>입체>각>선>점을 주장하는 것도

이게 아니면 저거라는 논리적 당위에 의한 것이오.

크기가 있으면 점이 아니오.

길이가 있으면 선이 아니오.

너비가 있으면 면이 아니오.

체적이 있으면 입자가 아니오.

점에 크기를 부여하면 면이 되어버리오.

바둑이 몸에 점이 있으면 점이 아니고 바둑이가 되는 것이오.

선에 길이를 부여하면 너비가 생겨버리오.

아닌 것을 아니라고 말할 수 있어야 하오.

대충 얼버무리려고 하면 곤란하오.

과학자들은 천동설이 틀렸다는 사실을 알면서도 얼버무렸소.

우리가 모르는 뭔가에 의해 관측의 모순은 보정될 수 있겠지 하고 대충 눙치는 것이오.

아인슈타인은 순진해서 그냥 관측의 모순을 인정해버린 것이오.

다뉴세문경 뒷면을 보고

알 수 없는 뭔가에 의해 어떻게 된 거겠지 아마 하고 눙치면 곤란하오.

아니면 아니라고 인정하고 뒤집어야 하오.

아인슈타인은 그걸 했소.

아인슈타인이 했던 계기가 된 정보는 이미 알려져 있었던 것이오.

어떤 수도꼭지가 있는데

돌려서 열리지 않으면 당기거나 밀어서 열어야 하오.

그런데 수도꼭지는 돌리는 것이라는 고정관념 때문에 돌려서 안 열리니까

뭔가 잘못 돌린 거겠지 하며 계속 돌리고 있는 거요.

돌려서 안 열리면 당겨라 이걸 실천하는 것은 아이큐가 아니라 배짱이오.

이 의자가 어째서 좋은지 이제 알겠소?

어디도 좋지 않기 때문이오.

좋으면 쓸것이고 쓰면 이미 중고가 되어버리오.

우표수집을 할 때는 사용되지 않는 우표를 수집하고

오타쿠들도 인형을 수집할 때 한 번도 사용되지 않은 인형을 수집하오.

이건 초딩도 아는 거요.

부디 차를 마시지 마시오.

부디 의자에 앉지 마시오.

인형포장지를 뜯지 마시오.

우표를 붙이지 마시오.

아끼는건 포장도 안 뜯소.

뒤에 포장 뜯은걸 진열한걸 보니까 오타쿠계의 망나니요 이단아라 하겠소.

전시된 그림을 보고 있는 사람은 그림 볼줄 모르는 사람이오.

보면 그게 그림이오?

부디 착각하지 마시오.

당신이 모나리자를 보면 곤란하오.

모나리자가 당신을 보고 있는 것이오.

모나리자는 옛날 그림이고 현대회화는 이런 것이오.

아무런 의미도 없소.

그러나 우주의 거대한 네트워크 안에 확고한 자기 위치를 가지고 있소.

눈은 눈의 위치가 있고 손은 손의 위치가 있소.

이 의자 하나가 이태리 가구 백개보다 낫소.

일단 공간을 덜 차지하잖소. 그게 어딘데. 공간을 죽이는 일만큼 끔찍한 일은 없소.

슬픈건 이 그림을 퍼온 사이트에도

예쁘다, 오래 쓴다, 정성이 들어갔다 따위 헛소리를 지껄이고 있다는 거.

더 한심한건 그 괴상한 주장이

이걸 만든 사람들 입에서 나온 소리라는 거.

자기도 자기가 뭘 만들었는지 몰라.

예쁘면 가구일 리가 없잖소.

오래 쓰면 가구일 리가 없잖소.

정성이 들어가면 가구일 리가 없잖소.

중요한건 이 의자를 만들 때 나무에 홈을 파서 휘어지게 한 다음

휘어서 만들었고 다리도 붙인게 아니라 휘어서 만들었다는 것이며 그 과정에

과학적 발견이 들어갔다는 사실이오.

그 과학은 우주 안에 하나 밖에 없기 때문에 가치가 있는 것이오.

예쁘면, 오래 쓰면, 정성이 들어가면 도리어 그 과학을 깎아먹는 것이오.

오타쿠들이 인형수집을 할때 포장지를 뜯지 않듯이

과학은 과학 그대로 둘 때 의미가 있소.

거기다 실용성을 부여하고 예쁨을 부여하고 정성을 부여하면  

아인슈타인이 잘 생겨서 멋있다는 둥 어문 소리나 하고 있으면

때려죽이고 싶을거 아니겠소?

넘 재밌습니다. ^^