한국인은 아끼던 상투를 잘랐다. 왜냐하면 그 상투를 잘라야 했기 때문이다. 자르면 이기고, 자르지 않으면 지니까. 한국인은 상투를 잘랐고 그래서 이겼다. 반도인 특유의 과감한 의사결정능력을 보여주었다.

    이긴 자와 진 자의 신분은 다르다. 운전기사와 승객의 차이다. 이긴 자는 21세기 인류문명호의 키를 쥐는 선장의 자격에 근접해 있다. 진 자는 핸들 잡을 자격이 없는만큼 발언권 없다. 의사결정능력이 없으니까.

    소개팅을 나갔는데 상대방이 엄마와 같이 나왔다면 어떨까? '뭐 이런 미친 넘이 다 있나?' 하고 당신은 등을 돌릴 것이다. 터번을 두르고 히잡을 쓰는 행위는 소개팅에 엄마를 데려오는 행동과 비슷한 데가 있다.

    면접장에 엄마 손 잡고 오는 구직자가 있다는 말이 돌지만, 면접보러 와서 사돈의 팔촌까지 자랑하며 위세를 과시한다면 고용에 도움될까? '당신은 당신 부족의 족장노릇이나 하면서 살지 그래?' <- 이렇게 된다.

    돈건희 아들이 면접보러 와서 '울아버지 재벌인뎅' 하고 자랑질을 하면 어떨까? 재벌아들인 것은 그 사람의 장점이겠으나 면접시험에서는 감점요인이 될 수 있다. 면접시험에는 다 내려놓고 개인으로 와야 한다.

    면접시험은 그 사람의 의사결정능력을 보는 것이다. 배후에 세력을 끼고 위세를 과시하는 자는 의사결정능력이 없는 자다. 종교에 지나치게 몰입하는 행위도 그러하다. 라마단 기간이라 해서 밥을 안 먹는다면?

    심한 경우 침도 삼키지 않는다고 한다. 침을 삼키지 않으려고 계속 침을 뱉어댄다면? 라마단 전후의 축제기간까지 챙긴다면? 피곤해진다. 프랑스인들은 똘레랑스를 앞세우면서도 알제리인을 고용하지 않는다.

    명예살인이란 무엇인가? 타인에게 평판공격을 하겠다는 선전포고다. 그게 일종의 전쟁행위다.

    "우리 동네 전통은 말이죠. 개인보다 가족이 위에 있고, 가족보다 부족이 위에 있걸랑요. 부족의 전통을 깨뜨리는 가족은 부족에서 쫓겨나걸랑요. 부족에서 쫓겨나면 살아갈 수 없으므로 명예살인으로 가족을 죽이거든요. 대를 위해서 소를 희생하는 것이죠."

    이런 부족민을 당신은 고용하겠는가? 개인대 개인으로 만나야 한다. 그래야 수평적인 대화가 된다. 부족이 사라진 시대에 종교가 부족의 역할을 한다. 낯선 사람과 대화를 하는데, 그 사람이 하필 정당의 대변인이라서 자기생각이 아니라 자신이 소속된 정당의 입장만 주구장창 떠들어대면 그 사람과 대화가 가능하겠는가?

    대화란 수평공간에서 각자의 장단점을 밝혀, 내 장점을 네게 주고, 대신 내 단점을 너의 장점을 빌어 문제를 해결하는 게임이다. 그러나 정당 대변인은 무오류주의를 고수한다. 정당에 오류가 있으면 안 되기 때문이다.

    '나는 장점만 있고 단점은 없는뎅?' <- 이런 사람은 사귈 수 없다. 한겨레나 오마이 주변에 있는 사람들은 절대 자기 생각을 말하지 않는다. 진보진영의 공식적 입장을 대변인처럼 읊어댈 뿐이다.

    소속집단을 떠나 독립적인 자기 생각을 가져야, 의사결정능력의 존재를 입증해야 대사회적인 발언권이 있다. 종교인도 마찬가지로 절대 자기생각을 말하지 않는다. 조금의 빈틈도 없다. 깨물어도 이빨이 안 들어간다. 그렇다면 대화할 수 없다.

    * 개인 뒤에 가족이 있어서 가족을 개입시키는 자와는 사귈 수 없다.
    * 개인 뒤에 부족이 있어서 부족을 개입시키는 자는 고용할 수 없다.
    * 개인 뒤에 종교나 정당을 두고 수시로 개입시키는 자와 대화할 수 없다.

    물론 종교인이 꼭 터번을 써야 하겠다면 말릴 수 없다. 그것은 개인의 자유에 속하고 기본적인 인권에 해당하는 문제이다. 그러나 외부인 입장에서 그것이 그 사람의 의사결정능력을 판단하는 한 가지 지표가 될 수 있다.

    하나를 얻으려면 반드시 하나를 잃는 법이다. 터번과 히잡을 고집하는 것은 그래서 얻는 이득이 있기 때문이다. 얻는게 있다는 것은 공정경쟁이 아니라 반칙을 한다는 것이다. 그 반칙의 정도에 따라서 판정될 일이지만, 

    초딩이라면.. '나 보이스카웃인뎅' 하고 과시하는 녀석과 대화하지 않는다. 보이스카웃 왕따도 존재한다. 보이스카웃 소속이라며 자신이 소속된 세력의 위세를 등에 업는다면 반칙이다. 반칙 하는 자를 누가 인정하겠는가?

    인도네시아는 아직도 지방 왕족이 존재한다. '나는 왕족이라서 하인의 시중을 받아야 한다'며 하인을 강의실에 데려와서 옆에 세워놓고 수업받겠다는 학생이 있다면 당신은 그 학생에게 점수를 주고 싶겠는가?

    혹은 당신 옆자리에 앉은 친구가 그 학생이라면 사귀고 싶겠는가? 인도인은 스스로를 높은 혈통이라고 주장하고 외국인을 수드라로 대접한다. 당신은 당신을 수드라로 대접하겠다는 인도인과 사귀고 싶겠는가?

    남을 차별하는 자는 당연히 차별받아야 한다. 터번과 히잡에는 그러한 차별의 요소, 타자에 대한 적대의 요소가 분명히 있다. 남을 차별해서 자기만 특별히 이득을 보겠다는 자는 특별히 손해를 봐야 한다.

    예맨남자들은 허리에 칼을 차고 다닌다. 너를 죽일 수도 있다는 메시지다. 평등한 대화는 이미 글렀다. ‘어느 정도로 유난을 떠느냐’에 따른 상대적인 문제일 뿐, 절대 공정하지 않다.