기정원리

    우주의 근본모순은 변화와 관성의 충돌이다. 방향전환과 효율성은 반비례한다. 인간의 모든 잘못이 여기서 비롯된다. 이기려면 방향전환이 필요한데 방향전환은 비효율적이다. 이기는 방법은 서로 연동시켜 효율을 얻는 것인데 연동시키면 관성이 작용하여 방향전환을 방해한다.

    기奇 -> 정正
    변화 -> 관성

    방향전환 -> 효율성

    손자병법의 기정奇正과 같다. 기奇는 변화이고 정正은 안정이다. 먼저 변칙으로 적을 교란하고 정공법으로 끝내야 한다. 잽으로 유인하고 스트레이트로 이긴다. 손자병법은 이 부분이 헷갈린다. 특히 손무의 아들 손빈은 정으로 대치하고 기로 이긴다고 말하면서도 기를 더 강조했다.

    구조론으로 보면 세상은 동動 > 정靜이다. 노자의 이유극강과 같다. 유柔가 강剛을 이긴다. 정공법을 먼저 쓰면 실력이 노출되고, 전술이 간파되고, 약점을 들킨다. 손자병법 군쟁편의 풍림화산風林火山과 같다. 풍風이 림林 앞서고 화火가 산山에 앞선다. 공격이 수비에 앞서야 이긴다.

    기奇 > 정正
    동動 > 정靜
    유柔 > 강剛

    먼저 득점을 올리고 다음 빗장수비로 지킨다. 먼저 지키기로 나가면 후반에는 시간에 쫓겨서 득점할 기회가 없다. 상대방이 침대축구로 나오기 때문이다. 변화가 먼저다. 손무가 정기正奇가 아니라 기정奇正이라고 한 이유다. 손자병법은 도교사상이므로 이유극강과 라임을 맞춘다.

    변칙술로 이기면 상대가 맞대응한다. 결과에 승복하지 않고 아군의 전술을 베껴 재도전을 해온다. 변칙술로 적을 함정에 몰아넣고 압도적인 힘으로 이겨야 한다. 힘으로 이기면 이쪽의 힘을 배우려고 항복한다. 속임수는 간파되지만 실력은 간파되지 않으므로 항복해야 배울 수 있다.

    이기려고 하므로 진다. 이기려면 기술을 써야 하는데 기술을 들켜서 진다. 완벽하게 이기는 방법은 어차피 한 번은 져야 한다면 미리 져두는 것이다. 져도 조별리그에서 져야 한다. 져서 자기편 약점을 알아내고 상대팀에 허위정보를 제공한다. 본선 토너먼트에서 지면 바로 탈락이다.

    기정문제의 해결책은 관성이 쌓이기 전에 미리 변하는 것이다. 바둑으로 치면 초반 포석에 변화가 있어야 한다. 초반에 흉내바둑을 두다가 막판에 꼼수로 이긴다는건 개소리다. 그런데 많은 사람들이 그런 식의 착각을 한다. 손자병법은 병법의 본질을 속임수로 정의하지만 틀렸다.

    속임수로 적을 유인할 수는 있어도 전쟁을 끝낼 수는 없다. 속임수로 이기면 혼란이 계속된다. 힘으로 이겨야 평화가 온다. 이차대전은 독일과 일본의 속임수 기습으로 시작했지만 러시아와 미국의 압도적인 힘으로 끝이 났다. 속임수 집착은 제 꾀에 속는 도박꾼의 착각일 뿐이다.

    기정은 초기조건의 민감성이다. 아기 때의 변화가 운명을 바꾼다. 할아버지가 되어 뒤늦게 인생을 바꾸겠는가? 할 수 있는 모험은 한살이라도 어릴 때 해야 그게 평생의 자양분이 된다. 선변화 후안정은 우주의 근본원리다. 기업도 초반에는 모험을 하고 후반에는 리스크를 줄인다.

    초반의 변화는 운이 작용한다. 기습으로 상대를 혼란시킨다. 상대의 실수에 편승한 승리를 실력으로 착각하다 망하는게 공식이다. 초반 기습으로 기선제압에 성공한 다음은 적절히 정공법으로 바꿔야 하는데 정신력 타령을 하며 꼼수를 쓰다가 전멸하는 것이 독일군과 일본군이다.

    진보가 변화라면 보수는 안정이다. 선진보 후보수는 세상의 작동원리다. 윤석열 쿠데타는 보수가 진보행세를 한 것이다. 초반에 여러가지 실험을 해보다가 그 중에 잘 되는 것 하나에 올인하고 나머지는 포기하는게 정석이다. 그 반대로 가면서 무모한 도박을 반복하므로 멸망한다.

    비가역성

    인간은 효율을 추구하므로 구조에 갇힌다. 포드시스템은 효율적이지만 잘못되면 라인을 세워야 하므로 극도의 비효율이 발생한다. 효율을 추구할수록 외부 환경변화에 대응할 수 없게 된다. 효율은 계열화를 요구하고 계열화는 리스크를 증대시킨다. 효율과 리스크는 비례한다.

    민주주의는 비효율적이지만 독재는 리스크로 망한다. 문제는 민주주의를 하다가 독재로 갈 수 있는데 독재로 가다가 민주주의로 되돌아가지 못한다는 점이다. 방향전환을 하다가 멈출 수는 있는데 멈추었다가 방향전환을 할 수는 없다. 에너지 보존의 법칙과 충돌하기 때문이다.

    기奇에서 정正으로 갈 수 있는데 정正에서 기奇로 못 간다. 머리에서 꼬리로 가는데 꼬리에서 머리로 못 간다. 나빠질 수 있는데 좋아질 수 없다. 진보는 보수화 되는데 보수는 진보화 되지 않는다. 아기는 노인이 되는데 노인은 다시 아기로 돌아가지 못하는 것이 인생의 함정이다.

    용광로의 불이 꺼지면 다시 붙일 수 없다. 블랙아웃이 되면 발전기를 가동할 수 없다. 속도를 늦추고 방향전환을 해야하는데 효율을 추구하면 속도가 높아서 방향전환 못한다. 이 문제에 대응하는 방법은 미리 방향전환을 해두는 것이다. 점검해야 할 부분은 미리 점검해야 한다.

    목수가 집을 지어도 오전내내 연장의 날을 벼르두어야 한다. 작업에 속도가 붙으면 멈추기 어렵기 때문이다. 구조의 깔때기 속으로 들어가기 전에 미리 정비와 점검을 마쳐야 한다. 비행기는 이륙하기 전에 정비를 해야 한다. 짚고 넘어가야 할 시행착오는 미리 짚고넘어가야 한다.

    권력도구

    변화와 관성, 방향전환과 효율성, 기奇와 정正, 수도와 지방, 머리와 꼬리, 진보와 보수는 같다. 진보가 앞장서고 보수가 따른다. 머리가 앞장서고 꼬리가 따른다. 수도가 앞장서고 지방이 따른다. 엘리트가 앞장서고 대중이 따른다. 이 순서가 뒤집히거나 간격이 벌어져서 망한다.

    기奇와 정正.. 변화는 머리가 되고 안정은 몸통이 된다.
    권력과 도구.. 권력이 머리가 되고 도구는 몸통이 된다.

    권력은 머리다. 머리는 눈, 코, 입, 귀로 외부 환경을 살핀다. 환경변화에 대응해야 한다. 권력이 변화를 거부하고 몸통 행세를 해서 망한다. 엘리트가 변화를 거부하고 기득권 행동 하면 망한다. 수도가 먼저 변해야 하는데 수도가 내륙 깊숙한 곳에 있어서 변화를 막다가 망한다.

    세상을 움직이는 것은 힘이고 힘을 통제하는 것은 권력이고 힘으로 이용당하는 것은 도구다. 도구를 쥔 주인과 도구로 잡힌 노예가 있다. 내가 능동적으로 도구를 장악하면 이기고 수동적으로 상대방의 도구로 잡히면 진다. 세상을 이해하는 본질은 권력과 도구의 길항관계다.

    권력과 도구는 반대다. 주인이 될것인가, 노예가 될 것인가? 머리가 될 것인가, 꼬리가 될 것인가? 여기서 첫 단추를 잘못 꿰면 이후 모든 것이 잘못된다. 에너지로 연동되기 때문이다. 권력은 변화에 스트레스 받지만 도구는 연동시켜 효율을 얻으니 이득이다. 도구가 되고 싶다.

    하인은 편하다. 주인이 시키는 일만 하면 된다. 주인은 피곤하다. 잘못하면 실적을 추궁받는다. 보스가 기업가치를 올리지 못하면 대주주의 추궁을 받는다. 망하는 조직의 특징은 권력자가 스트레스를 받아서 변화를 거부하고 경직되어 안이한 노예행동, 보수행동을 하는 것이다.

    전체부분

    권력의 주도권은 한 순간에 결정된다. 씨름선수가 샅바를 잡고 팽팽하게 대결한다. 나의 힘만으로는 부족하고 상대 힘을 역이용해야 한다. 너와 나를 합친 전체 힘을 통제하는 자가 권력자가 되어 주도권을 쥔다. 이후 다음 동작을 연동시키면 술술 풀린다. 상대는 도미노처럼 자빠진다.

    나로써 너를 이기려고 하므로 실패하고, 너와 나를 합친 공公으로써 사私를 이기려고 하므로 성공한다. 상대방의 힘을 역이용할 뿐 아니라 주변 환경의 힘까지 이용해야 한다. 지정학은 지리의 힘을 이용한다. 머리와 꼬리를 나눈다. 머리인 수도의 권력이 꼬리가 된 지방을 도구로 삼는다.

    1. 권력과 도구는 연동된다.
    2. 연동되면 앞서는 쪽이 이긴다.
    3. 전체의 公이 부분의 사私에 앞선다.

    구조는 권력과 도구의 구조다. 내가 권력이 되어 상대를 도구로 삼으면 이긴다. 내가 너를 바라보는 관점을 버리고 너와 나를 합친 전체의 눈으로 둘이 공유하는 중심을 보는 관점을 얻어야 한다. 남자의 눈으로 여자를 바라보면 실패하고 가장의 눈으로 공유하는 아기를 보면 성공한다.

    기奇와 정正
    권력과 도구
    변화와 관성
    합리와 실용
    방향전환과 효율성
    수도와 지방
    머리와 꼬리
    진보와 보수
    전체와 부분
    유체와 강체

    머리가 꼬리짓을 하고, 권력이 도구행동을 하고, 진보가 보수행동을 하고, 전체가 부분행동을 하고, 기奇가 정正 행동을 하는게 망하는 원인이다. 나이가 들면 자연히 그렇게 된다. 그리고 망한다. 합리를 추구해야할 지식인이 실용의 돈벌이에 골몰하면 구조적으로 무너져 있는 것이다.

   도구주의

    집단의 방향전환에 성공하려면 관성을 죽여야 한다. 관성을 통제하는 자가 천하를 지배한다. 관성을 통제하는 것은 권력이고 관성에 장악된 것은 도구다. 권력 반대편에 도구가 있다. 도구를 지배하는 것이 권력이다. 그것이 '의하여'다. 세상은 '의하여'의 권력논리로 설명해야 한다.

    도구가 목수의 연장을 의미하는 것은 아니다. 권력에 종속되면 도구다. 기능을 가진 것은 도구다. 일정한 일을 하도록 조건에 가두어진 것은 모두 도구다. 집단도 도구로 기능하고, 환경도 도구로 이용되고, 법률과 제도는 당연히 도구다. 언론과 미디어가 도구로 기능하는게 문제다.

    언론이 스스로 권력이 되어야 하는데 권력에 충성하는 도구가 된다. 강자에게 대들기는 무섭고 약자를 조지기는 쉽기 때문이다. 우리가 도구주의 관점을 얻어야 한다. 타인을 도구로 이용하라는 말이 아니라 세상이 돌아가는 원리를 알고 도구로 이용하려는 자를 경계하라는 말이다.

    마키아벨리와 한비자와 손자는 도구에 주목했다. 도구는 선악이 없다. 선한 사람이 쓰면 선해지고 악한 사람이 쓰면 악해진다. 권력은 선악이 있다. 선한 권력을 추구하고 나쁜 권력을 배척한다. 도구는 선악이 없으므로 좋은 도구로 발전시킨다. 컴퓨터는 더 좋은 컴퓨터로 발전된다.

    이기는 도구가 좋은 도구다. 효율적인 도구가 이긴다. 서로 연동시키면 효율적이다. 미리 연동되어 있으면 간파되므로 준비하고 있다거 필요한 때 즉시 연동시켜야 한다. 기정奇正, 동정動靜, 유강柔剛의 변신을 자유자재로 해야 한다. 권력을 탐하지 말고 도구를 더 발전시켜야 한다.

    권력 > 도구 > 기능

    사람을 도구로 이용하려는 것이 권력의 병폐다. 기계를 발전시키면 되는데 사람을 부려먹으려고 한다. 기계를 구조에 가두면 되는데 사람을 함정에 빠뜨리려고 한다. 자동차를 운전하면 되는데 노예를 부리려고 한다. 도구의 기능을 이해하지 못하기 때문이다. 도구에는 기능이 있다.

    1. 권력은 지휘관이 방향전환을 한다.

    2. 도구는 중간 간부가 힘을 가두고 전달한다.

    3. 기능은 말단 병사가 미리 정해진 임무를 수행한다.

    권력은 집단의 방향전환에 의미가 있고, 도구는 방향전환을 못하도록 깔때기에 가두는데 의미가 있고, 기능은 임무룰 수행하여 미리 정해진 결과를 도출하는데 의미가 있다. 우리는 세상을 보스의 권력주의, 간부의 도구주의, 말단의 기능주의라는 세 가지 관점으로 이해해야 한다.

    실용주의

    세상은 권력과 도구와 기능이다. 봉건시대에 왕과 기사와 평민이 있듯이 주식회사에 사장과 간부와 직원이 있다. 기정奇正이 머리와 꼬리 둘로 나는 것이라면 권력과 도구와 기능은 머리와 몸통과 손발의 셋으로 나눈 것이다. 도구를 발전시키면 진보와 보수의 다툼은 무의미하다.

    비행기가 뜨면 속도를 높이면 된다. 비행기가 뜨지 않으니 서울로 가자느니 부산으로 가자느니 말이 많은 것이다. 구대륙은 합리주의로 가서 말이 많고 신대륙은 실용주의로 가서 조용하다. 신대륙은 빈 땅이 많으므로 그냥 트랙터 사이즈를 키우면 된다. 덩치 큰 농기계를 쓰면 된다.

    사람들이 비행기를 띄울 생각은 하지 않고 말만 많다. 자본주의는 도구다. 민주주의는 도구다. 자본주의는 더 나은 자본주의로 개선하면 되고 민주주의는 더 나은 민주주의로 개선하면 된다. 방향이 틀린 것이 아니고 도구가 부실한 것이며 도구가 개선되면 방향은 저절로 명백하다.

    속도가 아니라 방향이라고 말하는 사람은 아직 갈피를 못 잡은 사람이다. 방향을 못 찾은 사람이 방향타령 한다. 방향은 정해져 있다. 도구를 개선하면 된다. 자본주의 밖에 다른 주의는 없다. 민주주의 밖에 다른 주의는 없다. 자본주의와 민주주의를 강화하는게 도구주의의 답이다.

    도구는 효율적이다. 효율성은 생산력을 높인다. 인류의 문제는 대부분 생산력의 부족에 원인이 있다. 조선의 가난은 성리학 때문이 아니고 화강암이 풍화된 마사토 토질 때문이다. 조선의 단위면적 당 수확량은 화산토의 일본이나, 황토의 중국이나, 유럽 흑토지대에 미치지 못한다.

    1. 권력.. 머리를 잘 정해야 한다. 수도를 잘 정하고, 항구를 얻고, 내부는 균형을 이루어야 한다.
    2. 도구.. 꼬리는 머리를 따라야 한다. 집단은 하나의 방향을 바라보고 정렬해야 한다.
    3. 기능.. 자기가 맡은 일만 열심히 하여 자기 분야에서 최고가 되어야 한다.

    일제강점기에 일본인 교사는 한국인 제자에게 기술수업을 권장했지만 한국인 제자는 철학자나 시인이나 소설가가 되었다. 한국인은 도구와 기능에 관심없다. 일본인들은 자기 분야에서 최고가 되려고 할 뿐 정치에는 무관심하다. 방향을 바꾸지 못하니 잃어버린 30년이 백년 된다.

    실용주의는 도구주의다. 이념을 고민하지 말고 더 큰 트랙터, 더 큰 포크레인으로 규모만 키우면 문제가 해결된다. 포드시스템에 가두어 효율성을 높이면 된다. 한국은 다락논에 트랙터가 못들어가므로 뭐를 해도 안 된다. 미륵세상을 기다리는 현실도피다. 답이 없으니 점쟁이 찾는다.

    기능주의

    둘이면 기정이고, 셋이면 권력-도구-기능이고, 다섯으로 세분하면 인간의 행동을 완벽히 이해할 수 있다. 대륙의 합리주의와 해양의 실용주의는 기정奇正이다. 유럽은 한계에 도달하여 근본적인 방향전환이 필요하지만 영국은 식민지를 개척하면 되고 미국은 서부로 진출하면 된다.

    대륙이 꽉차서 방향전환이 막히면 내부를 쥐어짜서 효율을 높이는 독재자가 등장한다. 나폴레옹과 히틀러의 등장은 역사의 필연이다. 처음에는 밖으로 눈을 돌려 외교로 방향전환을 모색하지만 어느 순간 내부 쥐어짜기가 더 쉽다는 사실을 깨닫는다. 소총이 보급되었기 때문이다.

    카스트를 만들어 내부를 쥐어짜는 것도 방법이다. 유럽의 귀족-기사-평민-농노 계급제도 역시 카스트의 변종이다. 일본의 다이묘-사무라이-농노 관계도 마찬가지다. 기업도 처음에는 외부로 눈을 돌려 기술개발에 몰두하지만 나중에는 하청기업 쥐어짜는게 쉽다는 것을 알게 된다.

    사방이 막혀 있으면 자연히 내부를 쥐어짠다. 바다를 끼고 있는 영국과 미국은 임자없는 땅을 찾아내면 되므로 독재자가 필요없다. 대륙은 내부가 꽉찼으므로 이상주의가 되거나 현실도피를 꿈꾼다. 미륵보살을 기다리고 메시아를 기다린다. 중국이 실용주의로 가는게 이유가 있다.

    중국은 아무리 가난해도 자기보다 더 가난한 사람이 있다. 귀주성, 운남성 등 시골에는 아직도 민공이 수두록하다. 막다른 궁지에 몰리지 않았다. 그러므로 중간자의 도구주의가 된다. 반면 중국인은 아무리 열심히 해도 황제가 될 수는 없다. 일본에서 다이묘가 되기는 쉬운데 말이다.

    섬나라 일본은 출구가 없으니 자기만족을 추구한다. 풍속산업이 발달한 이유다. 고립된 섬에서 세상을 바꾸는 거창한 이념이 나올 수 없다. 반면 대륙은 언제든 한 방에 뒤집어질 수 있다는 생각으로 거창한 문화혁명을 시도한다. 중국사에 많다. 농민이 황제가 되는 나라가 중국이다.

    개척가.. 방향전환을 시도한다. 이상주의로 가서 새로운 의사결정의 핵을 만든다.
    권력가.. 절대주의를 추구한다. 민중의 대표자가 등장하여 구심점을 형성한다.
    도구가.. 실용적 수단으로 효율을 높인다. 낮은 카스트를 쥐어짜면 된다.
    기능가.. 현실에 만족하고 잘하는 것을 하며 그 분야의 최고가 된다.
    순응가.. 시키는 일만 한다. 행복과 쾌락과 불로장수를 추구한다.

    개척가가 잘못된게 히피다. 몽상가의 현실도피다. 권력가가 잘못되면 독재자다. 도구가가 잘못되면 차별주의자다. 계급을 만들고 낮은 카스트를 착취한다. 기능가가 잘못되면 오타쿠다. 그들은 순수문학이니 순수예술이니 하며 변명한다. 순응가가 잘못되면 극단적인 이기주의자다.

    개척가 -> 이상주의 현실도피
    권력가 -> 권위주의 독재권력
    도구가 -> 차별주의 계급서열
    기능가 -> 기회주의 회피행동
    순응가 -> 이기주의 쾌락지향

    대륙인과 해양인의 태도가 다르다. 도시는 해양인이고 농촌은 대륙인이다. 도시는 새로운 직종을 선점해야 하지만 농촌은 그냥 농사나 지어야 한다. 한국인은 반도인이므로 두 가지 성향이 동시에 나타난다. 사촌이 논사면 배아픈 사회주의자이면서 극단적인 자본주의 행동도 한다.

    질의 개척 - 일단 외부를 내부로 끌어들여 방향전환을 시도해 본다.
    입자 권력 - 안되면 내부에 구심점을 만들어 중앙집권을 시도해 본다.
    힘의 도구 - 안되면 내부에서 만만한 하부구조를 압박해 본다.
    운동 기능 - 변화를 포기하고 그냥 할줄 아는 것을 한다.
    량의 순응 - 다 포기하고 개인의 만족을 추구한다.

    이념으로 포장하지만 진보와 보수는 방향전환을 포기한 정도 차이다. 젊은이는 외부로 눈을 돌리고 장년은 내부로 눈을 돌린다. 노인은 변화를 포기하고 가진 것이나 지킨다. 인생은 다섯개의 카드를 하나씩 차례로 카드를 꺾어 방향전환을 시도하다가 결국 막혀서 끝나는 게임이다.

    개척가 > 권력가 > 도구가 > 기능가 > 순응가로 갈수록 타인과 대화할 수 없게 된다. 변화의 폭이 감소하기 때문이다. 현실도피로 가고, 권위주의로 가고, 차별주의로 가고, 기회주의로 가고, 이기주의로 가면 이제는 사람들에게 말을 걸 수 없다. 이기주의자와 대화를 하면 손해본다.