범신론과 이신론의 한계

    모든 것이 신이라는 말은 그 무엇도 신이 아니라는 말과 같다. 구조론은 일원론이므로 다원론은 배척한다. 범신론은 배척된다. 이신론은 신이 어딘가에 있지만 인간의 삶과 상관없다는 입장이다. 상관없다면 그것은 외계 생물체이지 신이 아니다. 내 바깥의 타자는 신이 아니다. 

    기독교의 신은 타자이므로 신이 아니다. 선은 두 점의 연결이다. 나와 신이 연결되어야 내가 있고 신이 있는 것이다. 내가 없으면 연결이 끊어지고 신도 없다. 진실로 말하면 점이 연결되어 선이 되는 것이 아니라 선이 끊어지고 연결되는 그 위치가 점이 된다. 전기회로와 같다. 

    저쪽이 끊기면 이쪽이 이어진다. 신과 나는 회로처럼 연결되어 있다. 라디오와 방송국은 원래 연결되어 있다. 내가 라디오를 켰기 때문에 방송국이 문득 발생한 것이 아니고 방송국은 원래 부터 있는 것이다. 라디오도 원래부터 있다. 둘은 첫 전파의 송출부터 동시에 성립한다. 

    방송국이 없는 라디오는 라디오가 아니고 라디오가 없는 방송국은 방송국이 아니기 때문이다. 둘은 동시에 확정된다. 그러나 어떤 라디오는 그렇지 않다. 세상의 모든 라디오를 하나로 본다면 원래 연결되어 있다. 그러나 내 손 위의 특정한 라디오는 방송국과 연결되어 있지 않다. 

    보편성과 특수성의 차이다. 보편성의 나는 연결되어 있지민 특수성의 나는 연결되어 있지 않다. 세상의 많은 나는 연결되어 있고 식물인간 상태의 어떤 나는 연결되어 있지 않다. 의사결정 못하는 어떤 나는 연결이 끊겨 있다. 끊어진 나도 있고 고장난 나도 있고 죽은 나도 있다. 

    끊어진 길은 길이 아니다. 끊어진 신은 신이 아니다. 끊어진 나는 내가 아니다. 나와 상호작용하지 않는 신은 신이 아니다. 신과 상호작용하지 않는 나는 내가 아니다. 진보하지 않는 문명은 문명이 아니고 호흡하지 않는 생물은 생물이 아니고 가지 못하는 차는 자동차가 아니다. 

    신은 나의 존재와 나의 권력과 권리와 소유와 영역과 동료와 그 모든 것이 희미하기 때문에 혹은 내가 행하기에 따라 그것이 뚜렷해지기 때문에 또는 그것이 전기회로처럼 때로 동시에 연결되고 동시에 끊어지기 때문에 세상과 나의 그러한 관계 때문에 파악되는 존재의 방식이다.

    언제 어디에 있는 어떤 나는 특수성의 나지 보편성의 나가 아니다. 보편자로서의 나를 인식해야 신이 인식된다. 나는 세포의 집합이 아니고 권리와 권력과 소유와 동료와 더 많은 것들을 연결하여 도출하고 성립시키는 의사결정의 주체로서의 나다. 나를 인식해야 신을 인식한다.