음식점과 커피숍은 코로나의 사각지대이다.

입 아프게 얘기해도 마스크를 쓰지 않는 다.

손님들이 종업원한테 마스크를 쓰지 않냐고 물어보면 화를 낸다.

자영업자가 장사가 안 된다고 말 하기전에

가장 기본인 마스크 착용부터 해야 하는 데

지나다니 길에서 음식점보면 마스크 쓴 종업원을 찾아보기가 힘들다.

전광훈이 대한민국을 바이러스 테러했다.

광화문 집회에 간 것을 코로나를 퍼뜨리러 갔나?

미통당은 사랑제일교회를 감싸고 도는 데

전광훈 교회 교인이 미성년자인가?

사회적으로 보살펴야할 약자인가?

전광훈은 대한민국 공동체를 공격하고 있다.

오늘 해외뉴스에도 전광훈이 나오던데

전광훈은 이런식으로 국제뉴스에 나와 유명해져서 좋나?

다 들통났다. 이것들아.

더 지켜봐야 알 수 있지만 드러난 것이 그렇습니다.

생사람 잡는 일은 옛날부터 많았습니다.

저 사람이 빨갱이다 하고 선언하면 그걸로 끝.

유태인 사냥에 앞장서는 중권행동에 드레퓌스가 울고갈 일.

배수의 진만 치게 할게 아니라 활로를 열어줘야 합니다.

국가주도 경제시대가 시작됩니다.

왕실이라는 부족주의 암에 걸려서 

엘리트 중심의 의사결정그룹을 띄우지 못하므로

집단의 의사결정에 실패하는 태국.

태국의 정글에는 수십 개의 소수민족과 

지나친 권력을 가진 승려집단이 활동하고 있다.

소수민족과 종교집단의 통합을 상징하는 역할로 왕실이 존재한다.

왕실이 존재하므로 소수민족의 부족장이 횡포를 부린다. 

구엘리트 부족장과 종교집단의 발호에 신엘리트그룹이 결집하지 못한다. 

화교들이 경제력을 장악한 사실도 신엘리트그룹을 띄우는데 방해가 된다.

왕실이 화교를 견제하면서 구엘리트의 기득권을 비호하는 악순환은 계속된다.

결론 .. 태국은 답이 없다. 

         정도의 차이가 있을 뿐 일본도 비슷하다. 집단의 방향을 바꿀 수 없다.

문제는 본질을 은폐하는 지식인의 거짓말이다.

본질은 계급차별이라고 말하고 있지만 여전히 거짓말이다.

진짜 본질은 절대 건드리지 않는다. 

레토릭이 딸려서이기도 하지만 비겁하기 때문이다.

목에 칼이 들어와도 바른 말을 하는 지식인의 자세가 아닌 것이다.

피부색은 표지에 불과하고 본질읕 통제가능성이다.

19세기에 중국과 일본을 방문한 유럽인들은

하나같이 중국을 비난하고 일본을 칭찬했는데 그 본질은

중국인은 중화주의에 빠져서 백인을 우습게 보고 

일본인은 고분고분해서 말을 잘 듣는다는 거였다. 

말을 듣는가 듣지 않는가, 통제할 수 있는지 없는지가 본질이다.

피부색은 눈에 보이는 표지에 불과하고 계급투쟁은 둘러대는 개소리다.

사대강의 본질은 때로 있는데 생태장사들은 집요하게 녹조만 물고 늘어진다.

그 이유는? 녹조는 눈에 보이기 때문이다. 장사가 된다.

딱 걸렸군. 바로 이거야. 녹조라떼. 완벽하잖아. 빠져나가지 못할 걸.

마찬가지로 피부색은 딱 보이는 표지가 된다. 이건 먹히는 그림이야. 이걸로 밀어보자구.

유태인은 표지가 없는데? 표지를 만들어. 주홍글씨 새기고 육망성 명찰을 달아.

사대강 문제가 100이라면 녹조문제는 1퍼센트 정도의 비중을 차지하는데

생태장사들이 개소리를 한 결과 녹조문제가 사대강 문제의 본질인 것처럼 왜곡되었다.

사대강 문제가 물 색깔만 바꾸면 해결되는 것이었나? 황토를 대량으로 흘려보내면 해결되나?

올해는 비가 많이 와서 황톳물이 녹조를 쓸어버렸다. 해결된 것인가?

녹조가 있다는 것은 인이 있다는 뜻이고 인은 사람 똥에서 나오는 것인데도?

그들에게는 눈에 보이는 표지가 필요했을 뿐이다. 사진 찍기 좋은 그림.

누가 더 거짓말을 잘하는가 하는 위선적인 경주가 되어버렸다. 

그 어떤 지식인도 진실을 말하지 않는다. 입을 잘못 놀리면 인종차별로 몰린다.

비겁한 것이다. 그들은 지식인의 자격이 없다. 욕을 먹더라도 용기있게 말해야 지식인이다.

피부색 때문에 문제가 생긴 것은 전혀 아니다. 문제가 있기 때문에 피부색이 표지가 된 것이다.

문제는 통제가능성이다. 부족민은 원래 말을 안 듣는다. 아프리카인은 호르몬에서부터 차이가 난다.

말을 안 듣는 이유는 가정이 없기 때문이며 10세 정도에 아이를 버리기 때문이다.

남자족 여자족의 대립구조가 있기 때문이고 말하자면 부족주의 때문이다.

이런 구조에서는 권력이 발생하기 어렵고 명령계통을 세울 수 없다.

이 문제를 어느 정도 해결한 사례가 딱 셋 있는데 하나는 종교의 역할.

둘은 소련이 후원하던 사회주의 시절. 셋은 카가메의 독재다. 어느 정도 가능성을 보였을 뿐이다.

가정과 학교에서 시작되어야 하는데 가정이 없거나 애매하고 학교가 기능하지 못한다. 

그러므로 가장이 없고 족장이 없고 대장이 없고 지도자가 없다.

있다면 학살을 저지르는 독재자나 사이비종교나 공산당이다. 

결론은 피부색이 아니라 통제가능성의 문제이며 통제되지 않는 이유는

가정, 학교, 정부 등 모든 면에서의 봉건성 곧 부족주의 때문이며

해결하려면 탈근대 사상으로 가서 아프리카를 봉건 부족사회로 방치하거나

중국처럼 돈으로 무마하다가 브라질식 난개발로 망쳐버리거나 

이런 문제를 솔직하게 밝히고 가족문제 종교문제 정치문제부터 해결하거나다.

현재는 대화 자체가 불가능한 여건이며 대화할 수 있는 라인을 만드는게 급선무인 것이다.

인간이 차별하는 이유는 대화가 불가능한 지점을 드러내려고 하는 것이다.

막연히 차별하지 말라는 말은 막연히 대화하라는 우격다짐이다.

언어가 다르고 문화가 다르고 관습이 다르면 대화가 안 되는데 어떻게 대화하지?

대화창구가 없는데 어떻게 대화를 해? 

구조론연구소도 마찬가지다.

대화가 안 되는 자와는 대화하지 않는게 유일한 대화방법이다.

가지가지 하는 아베

지식인은 다른 각도에서 봐야 한다.

남들과 같은 지점에서 돌을 던진다면 군중에 불과하다.

예술가의 역할은 사회에 논란을 던지는 것이다.

예술가는 자신을 희생시켜 사회의 상호작용을 높이고 방향을 판단하게 한다.

그 싸움판에 뛰어든 전사들은 손쉽게 전리품을 손에 넣으려고 한다.

그 방법은 누군가를 죽이고 기념비를 세우는 것이다.

기안84는 위험한 기믹을 사용했다.

다 알면서 마치 세상 물정 모르는 순진한 아이처럼 행동한 것이다.

사실 나는 기안84가 그린 만화와 그가 출연한 예능을 보지 않았다.

그러므로 이건 기안84에 대한 구체적인 이야기가 아니라 일반론일 수 있다.

이런 사건은 반복되므로 지식인이 어떻게 대중을 이끌어야 하는가이다.

그런데 지식인의 발언은 현실과 약간 거리를 둔 일반론이어야 한다.

그 분야를 잘 아는척 하며 시시콜콜한 것을 들추는 것은 지식인의 태도가 아니다.

그것은 이야기를 복잡하게 만들어 다수를 수렁에 빠뜨리는 것이다.

시시콜콜한 팩트로 증거를 대면 상대방은 더 시시콜콜한 팩트를 파헤치게 되며

이 경우 누구도 승복하지 않는 결과로 된다. 

우리가 덜 파헤쳐서 졌다. 다음에는 사돈의 팔촌까지 털어라.

아주 똥검사가 조국잡듯이 수색영장 70개로 털어보자. 이런다.

지식인은 현실과 거리를 두고 대범하게 큰 방향을 정해야 한다. 그래야 대중이 따른다.

에술가는 남들보다 키가 커야 한다는 말이 있다. 

군중보다 높은 위치에서 바라보며 가는 방향을 정한다.

키가 큰 기린이 사바나에서 동물의 이동행렬에 앞장서는 기수가 되듯이 말이다.

기안84처럼 멍청한 척 하고 

시청률을 올리는 위험한 기믹은 예로부터 있어왔다.

동네바보형 이런 기믹을 써야 먹히는 것이다.

서울대 출신 똑똑이 모범생 이런 기믹은 망하는 거다.

순진한 척 하며 선을 넘는 아슬아슬한 모험을 하는 예술가는 많았다.

살바도르 달리가 대표적이고 피카소도 그런 사람이다.

마광수도 사실은 순진한 사람이라고 한다.

마광수를 가까이에서 지켜본 사람들의 증언이다.

그러나 유명세를 떨친 명문대 대학교수가 순진한 척 해봤자가 아니겠는가?  

그가 실제로 순진한 사람이었다고 해서 용서되는 것은 아니다.

결론적으로 필자의 주장은 

예술가는 원래 이런 논쟁의 생산자이며

대중은 쉽게 전리품을 얻기 위하여 

예술가의 목을 따는 우를 범해서는 안 된다는 것이며

예술가의 순진한척 하기 기믹은 예로부터 먹히는 수단이었으나

그런 위험한 짓을 하다가 마광수처럼 되는 예도 많았다는 거다.

지식인의 대응은 예술가의 순진한척 하기 기믹을

사회의 상호작용을 높여 대중이 스스로 바른 방향을 판단하게 하는 

도구로 소비해야 한다는 거다.

싸움판에 뛰어들어서 누군가의 목을 따서 

전리품을 취하려는 행동은 소인배의 짓이다.

물론 윤서인, 조영남 같은 쓰레기는 목을 따도 된다.

밥그릇을 걷어차서 목을 따야 하는가 그냥 비판으로 끝내야 하는가?

이건 상대방이 말을 듣느냐 아니냐에 달려 있다.

건성으로라도 사죄하는 시늉을 하는 자는 봐주고.. 어차피 진정성은 우주 안에 없다..

끝까지 우기고 고개 빳빳이 드는 넘은 죽여야 한다. 

예술가는 이슈를 던져놓고 대중이 뛰어들어 논쟁하게 만든 다음 본인은 슬쩍 뒤로 빠지는게 맞다.

자신이 선수가 되어 주장을 관철하려고 하면 그게 윤서인의 정치행위다.

그럴줄 알았다. 꼴통놈들.

굽신굽신 하는구만.

뭔 일인지 모르겠지만 엮이면 피곤한 사람.

여성에 대한 편견을 조장하고 있어.

데스크에서 기사의 논조를 결정할 수 있는 간부급 기자들의 집이

강남3구에 몰려있어 기자들이 주택시장에서 플레이어로 같이 뛰고있다.

관훈클럽의 기자들 집이 강남에 있어 이해상충에 걸리 뿐만 아니라

건설회사와 금융이 신문의 광고주이다보니

기자들의 펜이 물주에서 자유로울 수가 없으며 이들이 기득권을 대변하고 있다.

또 강남집값이 조금만 떨어지면 집값 안정화되었다고 호들값을 떨고

30대가 아파트를 사도록 부추기고 있다.

교회성가대는 교인과 마주보고 앉도록 배치되어 있다.

코로나가 창궐하사는 시대에

많은 사람이 오가는 곳에서도 코로나 확진가 나오지 않는 곳은

모두 좌석배치가 사람의 등을 볼 수 있도록 배치되어 있다.

교회는 성가대를 없애거나 교인과 거리를 두고 뒤로 배치하거나

2층을 올리거나 해서 교인과 마주보고 앉지 않고

교인의 등을 보고 앉도록 배치해야 한다.