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- 지난 글을 일부 업그레이드했습니다.- 생각은 그냥 하는 것이 아니고 공식에 대입하여 풀어내는 것이다. 종이에 직관의 모형에 따른 포지션들을 순서대로 써놓고 빈 칸을 채우면 된다. 1+2=□다. 이 □ 안에 숫자를 채워넣어야 한다. 그러려면 공식을 알고 있어야 한다. 그런데 안타깝게도 아무도 공식을 가르쳐 주지 않는다. 불교에 공안이라는 것이 있다. 공부안독公府案牘의 줄임말인데 요즘말로는 공식이다. 수학공식처럼 모형을 정해놓은 것이다. 화두話頭라고도 한다. 역시 모형이라는 의미가 있다. 불교의 명상법이 일부 모형적 사고를 반영하고 있다. 그러나 친절하지 않다. 체계적으로 정립되어 있지 않은 것이다. 불교에 사마타와 위빠사나도 있으나 화두공안을 쓰는 간화선으로 발달하여 가는 과정에 등장한 원시형태의 명상법이다. 간화선 역시 직관으로 가는 중간단계다. 명상의 가장 초보적인 단계로는 여러 가지가 있는데 통털어서 수행이라고 명명할 수 있다. 불교의 염불, 기독교의 기도, 마호멧교의 수피즘, 카톨릭의 피정이 있고 그 외에 묵상, 요가, 주술 등 다양한 형태의 수행이 있다. 이들은 대개 신체의 동작을 반영하는 무언가를 정해놓고 단순히 반복한다. 탈진하여 얼빠진 상태에 도달하면 거기서 무언가 느껴보려고 한다. 생각하는 방법은 직관을 쓰는 것이며 직관은 패턴을 이용한다. 자연에서 패턴을 발견할 때 뇌는 흥분한다. 느낌이 생생하게 살아나는 것이다. 문제는 패턴을 발견하지 않고 그냥 느낌을 얻으려고 하는데 있다. 그 방법으로 육체를 학대하는 것이 수행이다. 이는 저급한 속임수다. ◎ 직관은 패턴의 닮음을 쓴다. 깨달음은 전율하는 짜릿함을 느끼게 한다. 전기에 감전되어도 역시 그런 느낌을 얻을 수 있다. 인간의 뇌는 자연의 닮음을 발견할 때 전율하는 느낌을 생성한다. 첫눈에 반했다면 전기에 감전된 듯이 짜릿하다. 왜일까? 평소에 그 모습을 무수히 그렸기 때문이다. 자신이 마음 속에 그려둔 모습과 닮았기 때문이다. 닮음의 포착이 진짜다. 모든 수행이 다 잘못된 것은 아니지만 수행하여 무언가 느끼려고 하는즉 실패다. 명상의 결과로 닮음을 발견할 때 느끼는 것이지, 느끼려고 명상하면 앞뒤가 바뀐 것이다. ● 자기(주관-사물) ↑ ◎ 수행.. 염불, 기도, 수피즘, 피정, 묵상, 요가, 주술 등 단순반복적 행동. ● 타자(객관-사건) ↓ 명상은 가장 저급한 수행에서 불교이전의 사마타, 소승불교의 위빠사나, 대승불교의 간화선으로 발전해 왔다. 완전한 것은 직관 뿐이며 수행≫사마타≫위빠사나≫간화선은 직관으로 발달하여 가는 과정에서 거쳐가는 정거장들이다. 진정한 명상법은 이들 중에서 다섯째 직관 뿐이다. 이러한 명상의 발달과정은 자기를 제거하는 과정이다. 주관에서 개관으로 나아가는 과정이다. 사물에서 사건으로 나아가는 과정이다. 생각을 사물로 보면 반드시 내가 개입한다. 연필을 생각한다면 어떨까? 내가 연필을 쥐거나 던진다. 혹은 연필을 부러뜨리거나 필통에 넣는다. 어떻든 내가 개입할 수 밖에 없다. 나를 배제할 때 사물에서 사건으로 도약한다. 사건으로서의 연필은 그 연필이 여기까지 굴러오는 과정이다. 연필은 원래 남산의 한 그루 나무였거나 광산의 흑연이었다. 나무가 내게로 왔다면 그것은 사건이다. 이때 나는 배제된다. 그 나무를 벤 벌목공과 그 나무를 깎은 목수와 그 나무에 흑연을 끼워넣은 노동자가 등장한다. 객관화 되는 것이다. ◎ 주관 – 엮임이 없다. 수행은 자기에 매여 있다. 수피즘의 명상법은 꼭지가 돌아버릴때까지 빙글빙글 돌아가는 춤을 추는 것이다. 자기 자신을 어떻게 하는 것이다. 염불을 하든, 기도를 하든, 방언을 하든, 묵상을 하든 주의가 자기 자신에게로 쏠리면 실패다. 주관에 사로잡혀 있기 때문이다. 왜 주관은 거짓인가? 엮임이 없기 때문이다. 명상은 쾌감을 느끼게 하며, 쾌감은 자연의 닮음을 발견했을 때 뇌에서 호르몬이 분비되기 때문이며, 그 닮음은 엮임에 의해 성립하고 직관으로만 포착된다. 사마타 역시 자기 자신에게 붙잡혀 있다. 사마타는 촛불을 바라본다든가 하는 식으로 어떤 표적에 집중함으로써 정신을 통일하는 것이다. 자세가 흐트러지면 곧 잠이 들기 때문에 명상하기에 좋지 않다. 그러므로 촛불로 분위기를 잡는 것도 하나의 방법이 된다. 차 한잔을 마셔도 집중이 된다. 커피도 좋고 향불도 좋다. 그러나 이런 것은 명상을 보조하는 수단일 뿐 명상 그 자체는 아니다. 가장 좋은 집중방법은 산책을 하는 것이다. 걸으면 확실히 아이디어가 떠오른다. 글을 쓰는 것도 좋다. 친구와의 대화도 아이디어를 떠올리는데 도움이 된다. 책을 읽다가 아아디어를 얻을 수도 있다. 이것들은 모두 명상의 보조수단일 뿐 명상 그 자체가 아니다. 사마타는 명상에 집중하는 분위기 조성에 불과하다. 자연의 닮음을 발견하면 뇌에서 쾌락물질이 분비되므로 저절로 집중한다. 직관이 진정한 명상이며 사마타는 명상하는 척 연출하는 속임수에 불과하다. 진정한 명상가는 이미 집중되어 있으므로 구태여 집중하지 않는다. 사마타가 수행에 비해 진일보한 것은 사실이다. 수행이 자기에 매여있다면 사마타는 집중하여 관찰하는 대상이 있다. 주관에서 벗어나 객관화 될 가능성이 있는 것이다. 위빠사나는 관찰대상이 자기 자신이다. 그런데 자기를 관찰하려면 자기 바깥에서 자기를 바라보아야 한다. 자기를 객관화 해야 위빠사나는 가능하다. 그러므로 위빠사나는 확실히 진정한 명상으로 발달할 가능성이 있다. 그러나 여전히 자기에 붙잡혀 있다. 완전히 떠나야 한다. 간화선은 확실히 자기를 떠나 있다. 객관성을 획득하고 있다. 그러나 모형이 없으므로 실제로는 그냥 머리에 힘 주고 있는 거다. 다만 간화선이 제시하는 화두들은 직관적 모형으로 발전할 단서가 된다. 단지 단서가 주어질 뿐이다. 이 방법은 우연히 성공될 확률이 있으나 그다지 과학적이지 않다. 명상은 자기를 배제하기다. 자기를 배제하여 얻은 그 자리에 모형이 들어서야 한다. 자연의 패턴을 관찰해서 모형을 얻어야 한다. 사물중심적 사고를 극복하고 사건중심적 사고를 획득할 때 그것은 가능하다.
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사물은 저마다 다르지만 사건은 모두 닮았습니다. 자연의 닮음을 포착할 때 뇌는 쾌락물질을 분비합니다. 그 즐거움은 섹스보다 낫고 술 보다 낫고 환각제보다 낫습니다. 반가운 사람을 만나면 기쁨과 설레임으로 가슴이 뜁니다. 그리던 모습과 닮았기 때문입니다. 평소에 그것을 생각했기 때문입니다. 사물을 보는 관점을 버리고 사건을 보는 관점을 획득할 때 세상 모든 것이 닮았음을 깨닫게 됩니다. 삶은 즐거움으로 가득찹니다.
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고쳤습니다.^^
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상태가 안 좋은 분이
해괴한 리플을 계속 다는데 그만두시지요.
매번 삭제하기 번거로우니까.
이 사이트를 만만히 보지 마십시오.
저는 보통 3초 이상 글을 안 보는 습관이 있기 때문에
마지막 동사 하나만 보고 삭제합니다.
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아래 링크를 타고 들어가면 불교 수행의 용어를 가지고 박터지게 싸우시는 분의 글이 있습니다.
※ 블로그 링크 : http://blog.daum.net/bolee591/16155328
관련 주제[사띠(sati) = Mindfulness = 마음챙김? 새김?]로 여러편의 글이 올라와 있는데,
이 분이 용어의 정의 및 번역어를 이렇게 설명하고 있습니다.
- 용어 : 사띠(sati)
- 번역 : 새김
- 정의 : 새김은 기억와 사유가 일치하는 지금 여기에서 분명한 '앎' (전재성 박사)
저의 위의 정의에서 사용하는 '기억'이라는게 도통 이해할 수 없었는데,
'기억과 사유가 일치한다'는 말을 위에서 설명하신 내용과 엮어보면...
◎ 직관은 패턴의 닮음을 쓴다.
◎ 자연의 닮음을 발견할 때 짜릿함을 느낀다.
◎ 육체를 학대하여 억지로 짜릿함을 끌어내는 것이 수행이다.
'직관'은 인간이 행하는 고도의 정신적인 행위를 지칭하는 것으로, 불교용어로 '사유'라고 한다고 치고,
'패턴의 닮음'은 인간의 머리 속에 '기억'하고 있는 모형과의 '일치'라고 한다고 치면,
'짜릿함'은 '지금 여기의 분명한 앎'이라고 끼워맞추는게 말이 되는 것 같습니다.
(제가 이런거 잘 모르지만, 웬지 유사한 내용인듯하여 짜맞추는 중입니다. 짜맞추는 것을 제대로 했나요? ^^)
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쓸데없이 어지러운 논의요.
명상 안에는 명상이 없습니다.
명상은 동사(술어)인데 명사(주어)로 쓰면 이미 가짜입니다.
자동차 없이 운전하면 그게 바로 거짓말입니다.
* 어떤 것을 명상한다. (참)
* 명상을 어떻게 한다. (거짓)
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별표 붙여서 다시 써주시니 '쓸데없는 논의'라는게 무슨 말인지 이해되었습니다.
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수정하셨는데 마음챙김 이런건 비문입니다.
동어반복이죠.
마음마음.
이런 단어 인정할 수 없습니다.
'지금 여기' 이런 표현도 대개 허튼수작입니다.
언어화가 안 된 거죠.
말을 못하고 어버버버 하는 거.
늘 말하듯이 '지금 여기' 이런거 하지 말고
그것을 지칭할 단어를 새로 만들어야 눈앞의 황금을 챙길 수 있습니다.
뉴턴은 지금 여기 안 하고 만유인력이라고 했습니다.
아인슈타인은 지금 여기 안 하고 일반상대성이라고 했습니다.
명사로 설명할 것을 동사나 형용사로 말해도 곤란합니다.
새로운 것이 나오면 낡은 것을 버려야 합니다.
새로운 것으로 낡은 것을 설명하려는 태도를 버려야 합니다.
상대성이론으로 음양오행설을 증명하려는 식의 행동은 곤란합니다.
제가 이런 이야기를 써놓은 이유는
수행이나 사마타나 위빠사나, 간화선 다 없애야 한다는 뜻입니다.
그거 붙잡고 있으면 안 됩니다.
명상한다는 사람 치고 명상하는 사람을 나는 본 적이 없습니다.
다만 시를 쓰고 소설을 쓰고 음악을 하고
그림을 그리는 사람 중에는 명상하는 사람이 있었습니다.
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죄송합니다. 마지막에 붙였던 '마음챙김'이라는 단어의 정의는 '바보같은 국어사전'에 해당되는 것이라서 그냥 웃긴다고 쓴 내용이었구요. 원래 쓰고자 했던 내용만 남겨놓았는데요.
선생님께서 말씀하신 내용에서............................ '직관-패턴-닮음-앎'이
전재성 박사가 사띠에 대해서 정의한 문장에 나오는 '사유-기억-일치-앎'과 동일한거 아닌가? 하는 물음이었습니다.
(정말로 댓글은 마지막만 읽으시나봐요. -.-;;)
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예전에
구조론을 터득하니 성경말씀이 더 잘 이해되었어요.
이런 말씀 하시는 분이 있었는데 정말 좋지 않은 것입니다.
대학교수 중에도 기독교 신도는 많습니다.
그 분들 중에는
'성경으로 해석하니 케인즈이론이 더 잘 이해되었어요 '
하고 생각하는 분들도 있을 것입니다.
그런데 강의실에서 제자들에게 그 이야기를 하지는 않을 것입니다.
왜냐?
개망신 당할까봐.
근데 가끔 그런 이야기를 하는 맹탕교수도 있는것 같습니다.
서로 지켜야 할 금도가 있습니다.
구조론을 낡은 물에 담으면 안 됩니다.
비슷한게 있겠지만 옳지 않습니다.
원칙적으로 안 됩니다.
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다시 정리하면,
1. 동사(술어)인데 명사(주어)로 쓰면 이미 가짜입니다.
'사유와 기억의 일치'라고 했는데...
['사유하다'와 '기억하다'가 '일치하다']는게 무슨 말인지도 모르겠는건 당연한거다. (동사의 나열)
'마음챙김', '지금여기' 등등도 동일...
2. 새로운 것이 나오면 낡은 것을 버려야 합니다.
경전에 있는 문장이라는게 저 정도 수준인 건 확인되었으니, 괜히 말도 안되는거 이해해볼라고 하지말자. - 끝 -
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축제가 끝난 뒤
단풍이 저리도 울긋불긋 한 것은
봄 꽃을 닮았기 때문이다
봄 꽃들의 향연이 끝 난 뒤에
녹색은 그렇게 따분할 수가 없다
이 따분한 세계로
알록달록 꽃을 피워 불러들이지 않으면
삶은 시작되지 않았을 지도 모를 일
열흘 붉은 꽃 진 뒤에
진짜 이야기 시작된다.
5.18 강원도 선암마을 다녀오다가
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라즈니쉬라든지, 요가, 선, 이런게 '명상'하면 떠오릅니다.
확실히 사기죠.
창의하는 직업에 있다보면, 산책이나, 조깅은 확실히 도움이 됩니다.
생각이정리되고, 몸이 데워지면서, 머리로 집중되죠.
삿된 생각만 버려도, 길은 찾아지고, 올바른 질문에 도달하게 됩니다.
명상이란 단어가 오용되는건, 비단 한국만의 문제는 아닙니다.
서구권에서도, palm psychic이라든지 ufo 신비주의 히피 참 많습니다.
잡스처럼, 기술과 방향성으로 극복되면 좋은데
대부분은 약물이나 빨면서 삶을 대충 살아갑니다.
지적 나약함이라고 봅니다.
한국이나 아시아에서 나타나는 신비주의는, 아시아 지식인들의
나약함에서 찾을수 있습니다. 일본엘리트들은 19세기 후반에 극복을 했고,
중국남쪽의 엘리트들은 18세기에 이미 대륙을 탈출했습니다.
명확하게 스스로를 표현하는것이 중요합니다. 선이 어떻고, 간화선이니, 참진리니
이게 다 얼머부리는 표현입니다.
닫힌계를 만들고, 답을 찾아내고, 상황교착되면, 다시 계를 만들고 답을 찾고
오류수정해나가는데 길이 있습니다.
![포인트:11011point (5%), 레벨:11/30 [레벨:11]](https://gujoron.com/xe/modules/point/icons/default/11.gif)
여행도 많은 도움이 됩니다.
일상을 떠나서 자신, 삶의 패턴, 일, 관계를 돌아보는 행위가 묵상이고, 명상이지요.
Reflection이란 표현을 좋아합니다.
반추라는 말도 좋구요.
되새김질 할 줄 모르면, 돼지, 개가 됩니다.
명상할 줄 모르니 개, 돼지가 되는 거죠.
곧 여행의 계절이 오는군요. 올 여름도 10,000km 정도 여행을 하게 됩니다.
캐나다에 와서 세번째 하는 장거리 여행인데, 한국처럼 아기자기한 산이 없는 데서는 등산에 해당된다고 생각하면서 여행합니다.
이상하게 여행하고 돌아오면 많은 것들이 정리된다는........
답이 찾아지고,
상황이 교착되고,
새로운 계가 열리고,
오류가 수정되고,
직관하는 능력이 업그레이드 된다는.........
소로우가 한 농부의 평생 인생을 5분만에 훑어 보는 그런......... 직관력이.......
![포인트:331point (89%), 레벨:1/30 [레벨:1]](https://gujoron.com/xe/modules/point/icons/default/1.gif)
완벽한 글
틈이 없이 꽉짜인 구조
그래서 닫힌 글...
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![포인트:697009point, 레벨:30/30 [레벨:30]](https://gujoron.com/xe/modules/point/icons/default/30.gif)
![id : 김동렬 id: 김동렬](https://gujoron.com/xe/files/member_extra_info/image_mark/118/006/6118.gif)
더 닫아드리겠습니다.
열고싶도록.
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![포인트:20700point (16%), 레벨:15/30 [레벨:15]](https://gujoron.com/xe/modules/point/icons/default/15.gif)
문이 닫히면 또 다른 문이 열리고
......
어야-> 있어야
생각을 경시하던 풍토가 완전히 바뀌어야 가능성이 있을듯 해요.
그러고 보면, 기독.개독이 문제가 아니라, 그 나머지 다수의 생각이 진일보 하는 것이 진짜 진보할듯 싶어요.