미스터 선샤인의 불편함

    필자는 역사왜곡이나 고증오류에 민감해서 엉터리 사극을 보면 많은 불편을 느낀다. 속이 뒤틀린다. 복장도 가짜고 무기도 가짜고 죄다 스테레오 타입으로 왜곡되어 있기가 다반사다. 일본인 고증오덕들이 특히 비웃는다고. 일본군 복장은 시대에 따라 계속 변해왔는데 한국드라마에 나오는 일본군은 왜 복장이 늘 똑같냐고.

    미스터 선샤인을 보지는 않았지만 봤다는 사람에게 일부 내용을 전해들었다. 도대체 7만의 대군이 왜 일본과 싸우는지 그 목적이 무엇이고 그 이유가 무엇인지 끝까지 나오지 않는 허무주의 드라마였다고. 나라가 너한테 해준게 뭔데? 너는 왜 나라를 위해 싸우지? 천민 백정 주제에 너를 억압하는 양반을 위해 싸우는 거냐? 

    이런 식이다. 한때는 서울진공작전을 펼쳐 서울을 포위하기도 했다. 항구에 정박한 일본군 군함 7척을 때려부숴 가라앉힌 맹장 신돌석이 평민출신이라는 이유로 합동작전에서 제외되는 바람에 내분으로 서울탈환을 실패한 것이 양반이 주도하는 의병운동의 한계다. 그런데 7만 명의 병사에게 왜 싸우냐고 묻는게 가당한가?

    한두 명이면 몰라도 7만 명인데. 광주항쟁도 그렇다. 5월에 왜 그랬지? 한두 명이라면 몰라도 광주시민이 죄다 나왔는데 그걸 묻는다는게 말이나 되나? 돌았냐? 그 7만 의병들 때문에 일본 정치권 내부에 충돌이 일어나고 의병토벌에 따른 초토화작전 여파로 만주로 이동한 의병을 쫓아 일본군이 만주로 쳐들어가게 된 것이다. 

    그 때문에 중일전쟁과 태평양전쟁이 일어나고 그 7만 의병들 때문에 일본이 원자탄 두들겨 맞았다는 본질은 왜 끝끝내 말하지 않는가? 아마 작가가 친일파였기 때문이리라. 구조론은 엮임에 대한 이론이다. 긴밀하게 맞물려 돌아간다. 이것이 일어나면 저것이 일어나고 이것이 쓰러지면 저것이 쓰러진다. 석가의 연기법이다. 

    7만 의병의 항쟁과 일본이 두들겨 맞은 원자탄은 아무 관계가 없는게 아니다. 구조로 엮여 있다. 나라가 내게 해준 것이 없는데 왜 나라를 위하여 목숨을 바치나? 여기서 눈에 밟히는건 위하여다. 고증오류에 민감하듯이 필자는 언어오류에도 민감하다. 위하여는 모두 언어오류다. 가시처럼 딱 걸린다. 말을 왜 그따위로 하는가? 

    초등학교에서 뭘 배웠나? 나라를 위하여, 뭐를 위하여, 위하여를 앞세우므로 할 말이 없게 된다. 허무주의로 빠지는 것이다. 언제라도 의하여가 정답이다. 나라를 위하여 싸운게 아니고 나라를 세워 왕 먹으려고 싸운 것이다. 북한은 의병의 후손들이 대접받고 있다고 한다. 평양에 사는 사람들은 모두 독립투사들의 후손이라고. 

    왕조를 일으키는 공을 세워 귀족이 되고 양반이 되고 평양 가고 한양 가서 출세하려고 싸운 것이다. 아니다. 밑바닥에 에너지가 있으므로 싸운 것이다. 에너지는 낙차를 따라 흐른다. 만만한 것을 보면 피가 끓어오른다. 수준이하 스테레오 타입 선악논리에 빠져 있으므로 우리는 허무주의를 피하지 못한다. 왜 허무한 것일까? 

    왜 떳떳하게 이유를 말하지 못할까? 거짓말이기 때문에 앞뒤가 안맞고, 앞뒤가 안맞기 때문에 설명이 안 되고, 설명이 안 되므로 허무한 것이다. 의병항쟁은 나라를 위하여 한 몸을 바치는 충신의 드라마가 아니다. 유비, 관우, 장비 삼형제가 나라를 위해 일어선게 아니다. 황건적이 만만해 보여서 흠씬 때려주려고 일어선 거다. 

    봉건시대는 국가개념보다 가문개념이 앞선다. 태평천국의 난에 죽은 사람이 일차대전에서 죽은 사람보다 따따블로 많다고 한다. 그들은 왜 싸웠을까? 만족 청조를 타도하기 위하여? 멸만흥한의 기치를 높이 들고? 홍수전을 하느님으로 착각해서? 아니다. 그들은 원래 가문전쟁을 하고 있었다. 이전부터 줄창 싸워대고 있었다. 

    가문들끼리 대를 물려가며 복수전을 거듭하고 있었다. 복건성 일대에 많다는 객가족의 거대한 토루만 봐도 알 수 있다. 그들은 원래 내전중이었는데 홍수전의 선동으로 전쟁의 규모가 커진 것이다. 마찬가지로 구한말은 혼란했다. 일본군이 들어오기 전에 이미 3정의 문란으로 혼란해져 있었고 동학농민항쟁이 혼란을 더했다. 

    봉건시대는 그랬다. 이쪽에서 순사가 일어서면 저쪽에서 독립군이 일어선다. 이쪽이 김일성에 붙으면 저쪽은 이승만에 붙는다. 이웃마을 박씨가 일어섰다면 질세라 김씨가 맞대응하여 일어선다. 우후죽순으로 여기저기서 일어난다. 지도자는 양반이었지만 병력은 하층민이다. 일단 일어서서 이곳저곳을 찔러대며 반응을 본다. 

    착한 농부들이 가만있는데 갑자기 일본인들이 몰려와서 횡포를 부리니까 분노하여 일어선다는 유치찬란 선악구도 이분법은 이제 졸업할 때가 되지 않았나? 아직도 그 수준에서 노는가? 일본군이 오기도 전에 동학농민군이 한바탕 해봤다. 얻어맞고 난 다음에 반격하는 을의 포지션은 언제나 비참한 것이다. 먼저 때려야 한다. 

    먼저 일어나야 한다. 먼저 공격 들어가야 한다. 왜 7만 의병은 도처에서 일어났을까? 건너마을 점촌 신가놈들이 일어서기 전에 우리 예천 황씨가문이 먼저 선제대응해야 하기 때문이다. 권력의지 때문이다. 공자에게 배웠기 때문이다. 광주항쟁도 마찬가지였다. 가만있는 광주시민을 전두환이 뜬금없이 두들겨 팬 것이 아니다. 

    그 전에 이미 서울역에 10만이 모였다. 서울 애들이 먼저 일어났다는데? 우리가 질 수 있나? 우리 광주가 의리를 지켜야지. 그렇다. 전두환이 때려서 광주가 일어난게 아니고 전부터 전국적으로 다 일어났는데 다른 지역이 죄다 배신한 거다. 주변을 둘러보니 어 이게뭐야? 광주만 남아 있다. 더러운 대구놈 부산놈이 배신했다.

    심재철이 배신한 거다. 광주가 특별히 일어난게 아니고 당시 전국적으로 일어나는 것이 맞는데 다른 지역이 배신한 거다. 의리를 못 지킨 우리는 미안한 것이고 광주에 빚지고 있다. 서울에서 먼저 이름을 불렀거든 당연히 호응하여 전국에서 일어나야 한다. 의병에게 묻지 말고 배신자들에게 배신의 이유를 캐물어봐야 한다. 

   왜 의리를 지킨 의병에게 이유를 묻나? 배신자들에게 배신의 이유를 물어야지? 뭔가 거꾸로 된 것이다. 이 나라는. 시청률은 될지 몰라도 뭔가 근본이 틀려먹었다. 구조론은 말한다. 대답하는 자가 되지 말고 먼저 와서 불러주는 사람이 되라고. 자신의 욕망을 달성하려고 하지 말고 다른 사람의 욕망에 불붙여 끌어내라고. 

    타인으로 하여금 욕망하게 하라고. 이를 실천한 사람이 공자다. 공자는 벼슬을 못 했지만 맹자로 하여금 벼슬을 하게 만들었다. 타인의 욕망에 불을 질렀다. 잠든 세상을 격동시켜 크게 일깨웠다. 민중의 권력의지를 끌어냈다. 그게 진짜다. 민중의 권력의지는 자연스러운 것이며 친일 배신자들에게 배신의 이유를 캐물어야 한다. 

    공자의 정명사상을 생각하자. 무릇 언어를 바로 세우지 않으면 안 된다. 의리를 저버린 개새끼들에게 너는 왜 개가 되었느냐고 따져야지 의리를 지킨 사람에게 너는 왜 사람이냐고 물으면 안 된다. 원래부터 사람이었다. 변한 것의 변한 이유를 물어야지 한결같은 사람에게 한결같은 이유를 묻는다면 그것이 언어도단이 아닌가? 

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