제가 쓴 댓글이 있기 때문에 의무감으로 다시 댓글을 달겠습니다.

그러나 김동렬님 말씀대로 역시 여기는 구조론 사이트이기 때문에 가능한 짧게 쓰겠습니다.

저 나름대로는 아무리 노력해도 김동렬의 구조론을 이해할 수 없었기 때문에 (적어도 과학 분야, 특히 진화학 분야의 구조론의 적용에 대해서는) 저로서는 도저히 구조론을 중심으로 이야기를 풀 수가 없습니다.

제가 들은 침팬지의 예와 reputation에 관한 이야기는 김동렬님의 전 글 내용 중의 '과거 선택(?) 혹은 행동의 무한 반복'이라는 단순 '일관성'에 대한 반론의 예일 뿐입니다. 즉 동물 행동은 주변 조건을 인식한 그 개체의 주체적인 의지(?)에 의해 얼마든지 바뀌고 선택될 수 있다는 것입니다. 물론 선택되는 행동의 폭도 그 동물이 원래 갖고 있던 본능(?)의 여러 선택지들 중 하나일 뿐이겠지만요.

호르몬이 먼저인지 개체의 조건 인식이 먼저인지 더 얘기하고 싶지도 않지만 (호르몬과 같은 생리적 변화만으로 대부분의 동물 행동을 해석할 수 있다는 과감한 발상도 놀랍지 않을 수 없지만),

적어도 저 침팬지 행동의 관찰 결과들을 '비과학'이라고 쉽게 단정지울 수 있다고는 결코 쉬이 생각하지 못하겠습니다.

'괴롭힌다', '온순해진다', '폭력성', 'reputation', 이런 초딩스러운 간단한 용어들은 모두 40년 50년씩 야생 침팬지 무리들을 관찰해온 결과로 그들의 반복되는 행동 패턴들을 설명하기 위해 차용된 단어들입니다. 

다른 일체의 선입견들은 가능한 최대로 배제하고서요.

'의사결정 개입'과 같은 용어들을 끌어와야하는 일체의 사전 논리 체계들도 모두 철저히 배제하고서요. 적어도 그 침팬지 무리의 다양한 행동들을 일관성있게 해석하는데는, '의사결정 개입'과 같은 다른 논리들은 전혀 불필요했으니까요.

그리고 이 reputation의 개념은  침팬지 뿐만 아니라 집단을 형성하는 대부분의 동물 종들의 행동들을 해석하는데 보편적으로 적용 가능한 것이었기 때문에 동물행동학에서 잘 정착하게 된 것입니다 (인간 사회에 적용하는데는 대부분의 연구자들이 매력을 느끼면서도 조심스러워하지만).

이 모든 성과들이 다 소설일 뿐이라는, 확고한 신념을 갖고 계시다면, 사실 더 얘기하는 것도 의미없는 노릇이지만,

소위 현재 통용되는 과학적 연구방법이란 것에 지나치게 얽매여있는 저로서는,

개인의 몇 가지 경험만을 들어 ABO 혈액형의 성격 구분 가능성을 언급하는 것에 비교한다면야 그 많은 우둔한 과학자들의 수십년에 걸친, 소위 과학적 방법론의 검증들을 거친 그들 경험들이 훨씬 더 과학적인 결론이라고 보일 수 밖에 없네요.

사기 이전의 역사에 앞서는 사기의 역사로서, 한의학에 앞서는 양의학으로서, 돌도끼에 앞서는 쇠도끼로서의 구조론.

사실 바로 그런 김동렬님의 구조론을 확인하고 싶었습니다.

그러나 제 노력이 부족해서인지, 제 개인의 능력으로는 도저히 이해할 수가 없는 형편에 이르러 너무나 아쉽습니다.

wson /

개와 고양이의 차이는 닫힌계냐 열린계냐로 전적으로 결정됩니다.

관찰하고 자시고 간에 필요도 없어요.

수학자는 1+1=2 하나로 끝내지

과연 이게 복숭아에도 사과에도 바나나에도 적용되는지 관찰하지 않습니다.

침팬지 이야기 할 필요없고

그 이야기에 가장 본질인 '닫힌계'가 빠졌기 때문에 들여다 볼 필요도 없는 겁니다.

실험을 하기 전에 '바운더리 컨디션'을 확인하지 않았으므로 자동으로 패스.

논의가치 없음.

하여간 TV 동물농장에 늘 나오는

동물훈련 전문가 아저씨가 침팬지 사육장에 가서

단번에 침팬지 행동을 바꿔버리면 그 과학자들 뻘쭘해질 것.

몇 십년간 주야장창 연구한 성과를 아저씨가 단번에 해체해서 0으로 환원.

떠 본거였소? 개인의 능력으로 도저히 이해할 수가 없어 아쉬운 것은 누구에게 아쉬운 건가요?

단순합니다. 작용이 있어 반작용이 있을 뿐.

괴롭힌다. 온순해진다. 폭력성 등의 단어는 눈에 보이는 결과일 뿐입니다.

얼마전 MBC뉴스데스크에서 실험이랍시고 학생들이 PC방에서 한창 게임중일때, 두꺼비집을 확 내려버리고, 학생들이 분개하자 그 반응을 게임의 폭력성이 아이들을 난폭하게 만들었다고 보도하는 것과 침팬지 원숭이 얘기가 뭐가 다른지 모르겠습니다. 이들에게도 식자들은 '폭력성' 이라는 단어를 쓰겠지만, 그것은 결과일 뿐 원리가 아닙니다.

과학은 원리를 말해야 맞습니다. 사례연구를 통하여 인과관계가 드러나는 경우도 있지만, 사례를 산더미처럼 쌓아놓은 다고해서 그것이 원리를 설명할 수 있는 것은 아니지요. 노가다가 되는 것 입니다. 결과에 원인을 끼워맞추는 귀납의 한계 입니다.

 (호르몬과 같은 생리적 변화만으로 대부분의 동물 행동을 해석할 수 있다는 과감한 발상도 놀랍지 않을 수 없지만), ..

만약 양의사가 한의사 한테 가서 '니들은 무슨 약재가 그리도 많냐. 나는 메스 하나로 끝낸다'고 말하면, 그게 아주 틀린 말은 아니지요. 어떻게 메스만으로 병을 고칩니까? 그런데 사실 메스만으로 병을 고칩니다. 물론 붕대도 있고 소독약도 있고 별거 다 있지만 본질은 메스지요.

호르몬이라는 단어에 집착할 필요없이 한의사는 환자 바깥을 보고 병을 알아내고 양의사의 메스는 환자 뱃속으로 칼이 들어갑니다. 안에서 답을 찾느냐 밖에서 답을 찾느냐 그게 핵심이죠. 호르몬은 안에 있는 겁니다. 안을 봐야 한다는 거죠. 안이 '의하여'니까.

양의사는 한의학을

'전부 폐기하라'고 언성을 높이고 있는게 사실이고

한의사는 '미쳤냐?'고 응수하고

현장에서 실제로 일어나는 일이지요.

기존의 방법과 시스템을 전량 폐기하고 대수술을 해야 하는거 맞습니다.

초등학생 때도 저는 이해를 못했으니까, 이게 초등학생도 납득을 못할 구조이니까.

뭐 개별적인 사실을 문제삼자는게 아니라

원초적으로 '이건 아니잖아' 하는 거.

복잡하게 얽힌 실의

실마리를 찾지 않고 중간에서 엉망으로 풀고 있다는 느낌.

교과서부터 잘못입니다.

왜 초등학교 1학년 국어에

나, 너, 우리, 우리나라, 대한민국 이런게 나오는 건지.

그때 미술시간에는 왜 그리는 기술을 안 가르쳐 주었는지 (그냥 그려라고 윽박질렀음. 요즘도?) 

뭐 이런 시시콜콜한걸 따지자면 한이 없고.

시스템 차원에서 손을 봐야 합니다.

가장 중요한 수학은

셈이 아니라 모형으로부터 이야기를 풀어가야 하는 거고.

과학일반은 분류학으로부터 이야기가 시작되어야 합니다.

국어시간에는 문학작품 위주가 아니라

언어 안의 대칭성을 위주로 하는 생각의 기술을 가르쳐야 합니다.

언어는 말이고 말은 생각에서 나오는 거니까.

동시, 동화, 소설 이런게 왜 국어책에 나와야 하는지.

과학수업은 물리, 물질, 물체, 사물, 에너지, 시공간 이런걸 위주로 이야기가 시작되어야 합니다.

사회수업도 그냥 국가 제도 법률 공공기관 이런걸 가르칠게 아니라   

개인 가족 집단 공동체 세계 이런걸 위주로 출발해야 합니다.

결론적으로 먼저 '와꾸'를 짜야 한다는 거죠.

와꾸가 없으니 방향성이 없어서 어디서 와서 어디로 가는지 모르죠.

톱질하는 방법, 대패질하는 방법, 이런 쓸데없는거나 배우고.

과학의 와꾸가 뭐냐 이거죠.

와꾸가 없이 그냥 침팬지 어쩌구 하면

이 사람들이 지금 노점상 하는거 아냐 <- 뭐 이런 느낌

위신도 안 서고, 모양도 안 나고.

모형을 중심으로 모든 이야기를 풀어가야 합니다.

정치 경제 사회 문화 막론하고

인문 사회과학 막론하고 공통적으로 적용되는 와꾸는

그 어떤 것이 성장하고 발달하고 진보하고 점점 커지는 질서입니다.

그게 모든 과학의 와꾸가 되는 거죠.

먼저 그걸 제시하고 난 다음에

그 와꾸를 정치에, 경제에, 사회에, 문화에, 자연과학에 적용해야 하는 거죠.

하여간 현재 과학은 와꾸가 없습니다.

포드시스템 안 쓰고 두서없는 삽질이나 하는 거죠.

전기공학이나 일부 이론물리, 제한된 이론가들이 존재할수 있는 대기과학, 유체역학쪽에서는 김동렬님의 말씀이 맞을겁니다.

연구비가 없으면, 연구할수없는 풍토...그걸 한탄하기전에, (딱 이건 민노나 진보쪽 수준).

연구비를 타고 넘으면서, 과학을 신뢰하는 긍정. 그게 그렇게 쉬운일은 아닌데.

나아가야할 방향.

확실히 연구비 많아도, 자신이 하는 일을 디자인할수 없는 실험실들의 수장들은 비관적이라더란 사실.

[엉뚱할 수 있지만] 한의학, 양의사에 대한......절박하고 심각한 생각....

- 동렬님 책과 글 읽으면서 한의학에 대한 불신을 가끔 접해요...

- 개인적으로 피부질환을 가지고 있는데, 현재로선 많은 피부질환이 난치성 많아요.

- 피부는 겉으로 드러나기 땜에 사회성 떨어지고 소외되고, 스트레스 지속되고... 우울증 생기고,,, 때론 배우고 고민하고 생각하고 꿈꾸는 것도 사치라는 생각이 들 때도 가끔 있죠. (마음이 말라가게 되니까 건강해야 생각도 있다.. 이런 생각도 ㅋ)

-양의 피부과 치료는 불가한 상태(즉시 개선시키지만 주기가 짧아지고 서서히 최악의 상황으로 인도)

-결국 다른 대안이 없으니 한의원을 찾게 됨.

-한의원들도 난치를 극복하지 못하고 있지만 악화를 막는 정도...

-한의원들은 수많은 저마다 원인을 제시. 그에 따른 처방들을 내리더라구요.

 * 폐가 약함

 * 사상체질-습한 체질

 * 열이 많음

 * 구조적인 턱관절이나 목관절 이상에 따른 호르몬불균형

 * 쓸개약화 등, 동물성 지방음식 분해능력이 없음(완전한 체식) : 음식문제 (음식은 연관관계가 실제 높음)

* 피부면역역 약화, 신체면역력 약화

그러나 완벽하게 하나로 통하는 '이게 원인이고 치료방법은 이거다'라는 결과는 없습니다.

아토피, 피부염 등 난치성질환이라면 어떤 하나가 원인일까요?

체질, 음식, 환경, 면역력 등이 복합적으로 결합된 원인일까요?

저의 경우 다양한 원인들에 의해 요소들이 결합해 발현되는 것이 아닐까 이런 결론을 내리게 돼요.

한편으로 구조론으로 건강문제를 연구하고 해결하고자 노력했던 적도 있었는데...

아직 답을 찾진 못했죠...

때론 동렬님의 메시지가 작은 희망을 꺽기도 하는데..ㅋㅋ

의사들도 한의사들도 못찾는 해답을 저는 그래도 찾고 연구해야 하니까..

계속 노력해볼게요. 

구조론으로 난치병 연구방법이나 혹 도움이 될만한 조언이 있다면... 얼씨구..... !!!

"여러 원인이 복합적으로 작용해도 핵심 원인은 절대로 하나입니다.

어떤 회로가 끊어져 있는데 그 회로를 이어주면 됩니다.

구조론은 항상 5개의 길이 있으므로 

어떤 하나의 회로가 붕괴되어도 그 주변을 강화하면 어느 정도 치료는 됩니다.

그러나 상당한 치료가 된다고 해서 그 붕괴된 하나의 회로가 멀쩡한건 아니죠."

구조론을 접하면서 그동안 누누이 밝혀왔고 아래 동렬님 생각인

"여러 원인이 복합적으로 작용해도 핵심 원인은 절대로 하나입니다."라는 말에 공감하여

희망과 신념으로 그동안 연구하고 자료조사하고 해답을 찾기 위해 노력하고 있습니다...

점차 자신이 없어져 가는 차에...

다시 한번 확신을 주시니까

의사나 한의사가 찾아주지 못하는 해답을 찾기위해 나선 이상,   

끝까지 연구하고 그 핵심원인을 찾기 위해 노력하겠습니다...

핵심원인이 절대로 하나라는 것은 희망의 메시지거든요... 감사합니다...

죽을 병도 아니면서 좌절하게 만드는 난치성 질환들이 가끔 있는데,,, 그 원인 찾으면 부자 될 것 같아요 ㅋ

여기 회원님들... 건강하세요.. 동렬님두... 건강하세요...

구조론 맨 앞에... 오는 건.. 건강이거든요.^^

양의의 토대는 인과율이고 

한의의 토대는 밸런스이론이라 할 수 있는데 

문제는 이 밸런스 개념이 허준선생이 만들어낸 최신이론이었다는 검다.

이제마의 사상의설도 전통적인 한의학 이론이 아닙니다.

구한말에 나온 최신이론임다.

우리나라에서 주자학이 자리잡은 것이 화담 퇴계 율곡이 활약한 16세기 이후임다.

다시 말해서 수 천년 역사의 전통의학 이론이 아니고

주자학이 한국에서 자리잡으면서 전통적인 향약방을 주자학적 관점에서 재해석한 것임다.

왜냐하면 전통 한의학은 유교가 아니라 도교였기 때문임다.

도교의학을 유교의학으로 바꾸면서 교통정리를 한 것이 동의보감임다.

그러므로 이론의 관점에서 한의학은 퇴계이후 나온 것이고

그것도 도교에서 유교로 바톤체인지를 하면서 생 어거지로 나온 것임다.

이러한 본질을 알고 봐야 함다.

말하자면 도교의학을 물리치고 새로 등장한 유교의학인 검다.

하긴 도교나 유교나 거기서 거기지만.

물론 밸런스 개념은 동양에서 수천년 전부터 있었지만 퇴계 이후 재조명 된 거죠.

어쨌든 한의의 본질은 장기들 사이의 밸런스 개념인데

실상 허파와 간과 심장 사이에 밸런스가 있을 리 없으니

밸런스를 적용할만한 것은 심리-스트레스 분야겠죠.

침이나 뜸의 물리적 자극이 인체내의 호르몬 작용에 밸런스를 줄 수 있을지도 모르지요.

분명한건 심장과 허파와 간과 대장 사이에 밸런스는 없다는 검다.

자동차를 분해해 봐도 밸런스는 서스펜션이나 운전석에 필요한 거지

엔진과 밧데리의 밸런스 

연료탱크와 머플러의 밸런스

뒷좌석과 차동기어의 밸런스 이런건 없죠.

밸런스가 잘못되어 자동차가 고장날 부분은 지극히 적다는 거죠.

자동차를 뜯지 않고 

발로 툭툭 차서 고칠 수 있는 부분은 지극히 적습니다.

인체에서 밸런스 개념으로 치료할 수 있는 부분은 

-  허리운동을 해서 척추 신경통을 완화한다.

- 웨이트 트레이닝과 하드 트레이닝으로 신체의 밸런스를 강화한다. - 이건 꼭 한의라고 할 수는 없고.

- 침 뜸 심리적 안정으로 호르몬의 균형을 기대해본다. - 막연한 희망.

한의원에서 주로 하는 이야기가 환경, 면역체계, 음식, 몸의 밸런스 등인데...

그래서 도저히 답을 찾을 접근법도 유용한 답도 찾을 수 없는 것 같아요...

제각지 한의사마다 원인도 다  다르고 처방도 다 다르고..

(제가 한의사라면 실험군, 대조군, 설문,  음식기록, 검진기록 몇달만 조사하면

답을 찾을 수 있을 것 같은데... 재미있게도 그런 연구 하거나 질문하는 곳 아직 못봤어요.

그냥 이런저런 것이 우리가 보는 원인이니까 한약, 침, 반신욕, 음식조절 등등 하라 이런식)

가령 아토피를 가진 분이 자연으로 가면 100명 중  99%는 완치된다던지...

그런 결과가 나와야 하는데....

현대 의학에서 아직 발견하지 못했지만, 뭔가 우리 몸에 핵심 원인의 고장으로 어떤 병이 생긴다는

가설을 더 믿고 싶어요... 그 원인을 찾아보고 싶어요.. ㅋ

몇년전에 나름 스트레스를 심하게 받았는지 허리도 아프고, 동네병원가니 부정맥이 의심된다하여 세브란스 갔는데...

마침 그때가 황사가 심한날들이 계속 되었고, 호흡이 곤란하기도 하였던 차였는데..불면증도 심했고,...전체적으로 건강이 상당히 나빠져 있었던 것 같은데...

병원가서 심장 검사 받고 폐검사 받고 했는데 아무 이상이 없다고 나옴...

그리고 알레르기 반응 검사를 했는데 천식으로 나옴...

천식으로 세달간 약물치료하고, 나니 증상이 많이 호전 되었음.

그런데 천식은 고치기 어렵다는데...세달만에 좋아졌고 그 뒤로도 천식 증후는 없음.

생각해보면 이 모든 것의 원인은 스트레스였다고 생각됨. 그때는 어떤 자극을 받으면 피부가 아팠음.

지속적인 스트레스가 면역체계를 약하게 만들었던 것 같고, 허리..뼈는 스트레스에 약하다고 생각되고, 허리가 아픈 증상을 보면 스트레스를 심하게 받을 때 꼭 허리가 아픔 , 더구나 황사바람에 그대로 노출되면서 호흡기에 무리가 왔다고 봄.

그리고 그런 스트레스를 어찌 해소하지 못하고 있는 상태에서 구조론에 관심을 가지게 되었음.

그때 느낀 것은 정신도 언제나 새로운 것이 필요한 것을 느꼈음.

매일 밥을 먹어야 영양을 충당하듯이, 정신도 영양제가 필요하다는 것.

몸도 마음도 정신도 에너지가 필요하다는 사실을 느꼈소.

그리고 그런 사실을 체득하며 정신에게 에너지를 주려고 생각해보니 그것은 일종의 정보였고, 새로운 지식이나 혹은 소통의 변화였다고 생각되오.

그러나 그동안도 정신에게 에너지를 주지 않은 것은 아니었다고 보오.

그런데 구조론이 나의 정신에 에너지 역할을 했다는 것은, 내가 받은 스트레스들이 그동안의 것들로는 해결이 안되었다는 것이었소. 나에게는..,그리고 우리가 살다보면 한두번씩은 부딪히는 것들이 어느 순간에 자신에게 꽂히게 되어 피해갈 수 없게 만드는 것들이 있다라는 생각도 드오. 그럴때 엄청난 스트레스를 받게 된다고 생각되오.

빠져나갈 길이 있어야 하는데 길이 보이지 않을 때 그 막막함이란 것에 대해서도....모두가 어쩌면 익히 알고 있는 사실들이라고 생각되오.

스트레스를 받게 된 원인에 대해 생각했소. 스트레스 받는 것도 상당히 복합적이라는 것을 알게되었고, 하나의 스트레스가 풀리지 않았는데 지속적으로 다른 스트레스를 받을 때는 그 강도가 더 세진다는 것도 알게 되었소. 그동안 막연하게 내버려두었던 생각들과 결과들의 원인을 찾고 분석했소.

그리고 옳고 그르고 혹은 맞고 틀리고 방향이 옳은가 그른가 나란 사람에 대해서 관계에 대해서 개인과 공동체에 대해서 ..그 외 등등 ... 내 스스로 이해를 하게되고, 그러한 것들에 대해서 작동원리를 이해하게되니 스트레스에서 어느순간 벗어나 저만치서 객관적으로 바라보고 있는 나를 보게 되었소. 언제 그런 스트레스들이 나를 괴롭혔는가? 라고 생각할 정도로 그것에서 벗어나 있는 나 자신을 보며, 사람이 이해가 되면 모든 것에 대해서 답을 찾게된다. 그런데 이해가 되지 않는 상태에서 무엇인가를 강요하듯이 혹은 짜 맞추듯이 밀어 넣는다면 그것은 결국 그냥 참아라, 방법이 없다라는 것이기에 절대로 스트레스는 풀리지 않는다고 생각되어졌소.

정신에게 에너지를 준다는 것은 도구를 준다는 것인데, 생각할 방법을 가르쳐 주는 것이고, 관점의 변화와 함께 사고의 틀을 바꿔줌으로 해서 보지 못하던 것을 보게 한다는 것이라고 생각되어졌소. 정신을 청소해야할 때 정리해야 할 필요성을 스스로 인식하게 될 때 정신의 정리정돈은 일어나게 되고, 그럼으로 인해서 스트레스에서 벗어나게 된다고 생각되어졌소. 원인이 해결되니 몸의 이상 증상들은 저절로(물론 허리는 병원치료를 했지요) 해결되듯이 좋아졌다고 생각되었고, 특별히 어디가 크게 아파서 그런 것은 아니었소. 이건 제 경우이니 다른 분들은 또 다를 수 있지요.

일단은 스트레스가 몸의 면역체계를 무너지게 하는 것에 일조를 하는데, 스트레스의 원인은 사소할지라도 어떤 사건들에서 비롯되는 것이기에 그것에 대해 분명하게 알아야 하고, 그 원인들이 생긴 원인에 대해서도 조금은 더 거슬러 올라가 생각해 보아야 한다고 생각되어졌소. 그러면 어디쯤에서 시작 되었는지 어느정도 알 수 있다고 생각되며, 그것이 작동한 과정에 대해서도 스스로 이해를 해야 한다고 생각되오. 어쨌든 그런 강도 높은 스트레스들을 연타로 맞은 것은 지금 까지의 내 인생에서 최대 위기였소.^^;..한편으론 이런 사실들을 통해서 나에게 취약한 부분들이 무엇인가? 혹은  내가 약해질 때 어디를 먼저 침투하게되는가를 알게 되었다고 볼 수 있으니 그런 점들을 주의해야 하는데..건강이 좋아지면 또 등한시하게 되오.

그리고 우리나라를 보면 전통이라고 강조를 많이 하지만, 정작 전통은 200년 내외에서 현재 상태로 완성된 것들이 많고, 그리고 그것에서 크게 변하거나 발전하거나 달라진 것이 없소. 최근에야 다양한 시도들로 변화가 일고는 있다고 보이지만,

한옥을 생각해보면 예전에 지어졌던 집들말고 한옥이 변화된 것은 없다고 보입니다.

예전 방식으로 그대로 집을 짓습니다. 그러나 생각해보면 집이라는 것은 계속해서 조금씩 변화하는 것이라고 생각됩니다. 느리지만 조금씩 조금씩....조선시대 한옥의 양식이 완성되었지만, 그 뒤로는 변하지 않았습니다.

그래서 저는 변하지 않은 것이 아니라 변화할 시간이 없었다라고 생각됩니다.

구한말을 비롯해서 일제에서...전쟁을 겪고, 산업사회를 지나오면서 한옥은 등한시 되었기에 새롭게 그 시대에 맞춰 변화할 시간들이 없었던 것이라고 보이며, 예전 어른들도 산업사회로 접어들어 지붕고치기 사업 이전에는 집을 잘 고치지 않거나 예전 방식의 집의 원형에서 생활의 편리를 안으로 끌어 들이지 못했다고 생각됩니다.

그러나 산업사회로 오면서 집의 개량은 조금은 집 자체의 질은 저하되었다고 생각됩니다. 집의 멋이 없어져 버린 것이지요.

그런 이유들로 인해서 요즘에 맞는 한국의 한옥집이 완성되지 못하고, 전통의 한옥 아니면 어정쩡한 한옥이 되어 버렸다고 생각됩니다. 전통 한옥집은 있어도 전통에서 현대를 잇는 한옥집은 없는 것이라고 보아야 하지만, 지금부터 현대에 맞는 한옥집을 점차로 생각해 간다면 한옥은 또 변화하겠지요.

전통 한옥과 현대에 맞는 한옥이 공존했다면 지금보다는 아파트로 도배되는 대한민국은 아니었을 거라고 생각해보게 됩니다.  

한가지 더 얘기하자면....

동렬님 글에서 가장 마음에 드는 부분은

놀라지 말고 당황하지 말기 였소.^^

생각해보면.... 어떠한 사건들에서...그동안 접해보지 못한 것과 그런 것에 대해 별로 연습이 안되어 있는데...

감자기 부딪히면 당황하게되고, 스트레스는 놀라서 생기는 것이라고도 생각되어졌소.

그러니 일종의 놀라서 생기는 증상들이 많다고 생각되어지오.

또한 자신이 놀랐다는 것에 대해서 위로받고자 하고, 동조해 주기를 바라기도 하지만, 놀랐다는 그 자체에 스스로가 심한 모욕감을 느끼게 되어 자신을 학대하는 것이라고 생각되어지기도 했소. 대처가 안되니 더 불행해지는 것이라고 생각도 되어졌고.... 대처가 되고 해결을 한다면 두려워 할 것은 없다고도 생각되어졌소.

언제라도 놀라지 말고 담대하게 맞기....

세상에 대해서도 뭔가 크게 잘못 생각하고 살았던 것 같으나, 사실은 그것이 맞는데...

일순간의 가려짐으로 인해서 그것이 크게 보여 또한 오해하게 되오.

거짓으로 대하는 사람과 거짓으로 세상을 가려버리는 것에 대해서 진실을 알지 못하면 어떠한 것으로 이기거나 해결 할 수는 없다고 보오.

또한 세상에는 모든 것 그 자체를 거짓으로 일관할 수는 없다고 보이나, 방향이 그렇게 흘러버려서 인간 역시 그렇게 된다는 것이고 보면...

놀라지 말고 당황하지 말자라는 말..그 말만큼 인간에게 큰 말은 없다고 생각되기도 했었소.^^

과학하는 사람들은 '과학'이나 '과학적'이라는 말을 어떻게 쓰는 지 모르지만 나같은 일반인에겐 그들보다 엄격하게 생각될 수 있다. 동물행동학이나 최근의 뇌학 등 흥미롭고 그럴듯한 이론들이 많지만 여전히 초보수준 아닌가? 리처드 도킨스는 일반인에게도 잘 알려졌지만 그의 이론이 과학이라고 불리우기엔 모자람이 많은 듯. 다 설명할 수 있어야 하고 하나로 꿰야 과학이라면 지금의 생명과학은 모자람이 너무 많지 않나. 특히 영장류 인간에 대한 정보를 과학의 지점에 집적하기엔 현재의 과학적 접근방식들은 너무 파편적이라는 생각.

기존의 과학적 접근논리가 불완전하다면 완전성을 향해 찾아볼 건 다 찾아봐야지. 그래서 얻을 거 얻고 버릴 거 버리고. 왜 불완전한 논리의 언어들을 고수한 채 구조론을 이해 못하겠다고 떼를 쓰는지 이해 안감.

무언가 얻어서 가면 되지..그게 없음 말고..그러는 거지..떼를 쓰면 안되지.

제가 한의학 양의학 모두 배워봤는데 철도끼와 쇠도끼 비유가 가장 적절합니다.