윤리의 족보

-아래 아란도님의 글과 관련하여 썼습니다. 리플로 달았다가 길어져서.-

아랍의 ‘명예살인’에 대해서 한 번쯤 들어보셨을 겁니다. 더럽혀졌다는 이유로 아버지가 딸을 살해하고 오빠가 여동생을 살해합니다. 문명사회의 인간으로서는 도저히 이해할 수 없는 야만적 풍속입니다.

심지어 딸이 성폭력의 피해자인 경우도 있습니다. 딸이 윤리, 도덕을 어긴 것이 아니라 피해자인데도 살해를 합니다. 이건 윤리도 아니고 도덕도 아니지요. 미개인의 야만적인 관습? 그렇지 않습니다.

물론 야만적인 관습이지만 단순히 관습의 문제로 치부하고 넘어갈 일이 아니고 복잡한 메커니즘이 작동하고 있습니다. 논리가 있다는 거지요. 현실의 문제, 생존의 문제, 먹고사는 문제가 끼어있습니다.

백인 지식인이 가서 돕는다해도 문제를 해결하지 못합니다. 왜? 먹고 사는 문제가 끼어 있으니까. 항상 그렇듯이 이건 답이 없는 겁니다. 왜? 먹고살아야 하니까. ‘돈 줄께 사람 죽이지마’ 하면 안죽입니다.

백인 언론인이 아랍의 시골마을에 가서 인터뷰를 합니다. ‘경찰에 잡혀가서 처벌을 받을텐데 왜 딸을 살해했는가?’ ‘나는 돈도 없다. 권력도 없다. 딱 하나 남은 것이 명예인데 명예마저 잃으면 우리 가족은 이 마을에서 도저히 살아갈 수가 없다.’ 이런 대답이 돌아옵니다.

즉 가족을 살리기 위해 딸을 희생시켰다는 겁니다. 가족을 살리다니? 이게 무슨 뜻일까요? 여기서 ‘명예’라는 단어가 우리가 아는 그 명예와 다르다는 점을 포착해야 합니다. 명예살인은 유럽으로 이주한 아랍인 가족에서도 일어납니다.

심지어는 청바지를 입었다는 이유만으로. 왜? 아랍인에게서 명예라는 것은 ‘이지메 공격을 당하지 않을 권리’입니다. 일종의 ‘까임방지권’이지요. 이승엽이 야구월드컵에서 홈런치고 얻었다는 그거.

그들에게 약자로 찍히는 순간 집단의 공격을 받아 바로 죽게 됩니다. 먹고 살아야 하는데 살 수가 없는 거지요. 돈도 없고, 권력도 없고, 뭣도 없는 사람들은 집단의 관습에 복종함으로써 공동체의 타겟으로 찍히지 않아야 살아남을 수 있습니다. 유럽으로 이주해도 아랍인 커뮤니티 안에서 이지메는 작동합니다.

명예살인이 있기 전에 집단의 폭력, 이지메가 있었다 이게 중요합니다. 폭력을 막을 수 있는 현실적인 수단이 있어야 합니다. 이게 안 되니까 백인 지식인이 아무리 설교를 늘어놓아도 악습이 사라지지 않습니다.

마을 장로들이 모여 ‘어느 집안이 좀 아니다’고 쑥덕공론 나오면 바로 쳐들어가서 사람을 패고 세간을 다 털어가버립니다. 기본적인 공민권 보호가 안 되는 거지요. 다 강탈해버립니다.

농경민은 땅만 꽉 붙잡고 늘어지면 최소한 목숨만은 안뺏길 수 있지만 유목민들은 하루아침에 생존권 박탈당합니다. 장로가 ‘저 집안은 명예가 없다’고 선언하는 즉시 동네사람들이 그 집안의 양떼를 나눠가져버리면 상황 끝.

자기 딸이 피해자인데 왜 딸을 살해하는가? 가해자에게 복수할 권리를 얻기 위해서입니다. 딸을 죽여 명예(?)를 얻어놓고, 가해자 집안을 ‘불명예’를 씌운다음 마을사람들을 끌고가서 집단 린치를 하겠다는 겁니다.

재산을 강탈하겠다는 거죠. 최종적인 목표는 그겁니다. 왜 중세유럽에서 마녀사냥이 일어났는가? 상당부분은 재산강탈이 목적입니다. 홀로 사는 과부를 죽이고 재산을 나눠가지겠다는 거지요.

며칠전 아랍 어느지역에서 돌팔매형으로 처형한 보도가 있었지만, 귀족 중에 그런 식으로 처형되는 일은 없습니다. 귀족 중에 마녀로 몰려 죽은 사람 없습니다. 마녀의 조건은 돕는 친척이 없다는 거지요.

한국은 유교국가라 집단린치, 재산강탈이 일어나면 친척들이 다 들고일어나서 난리가 나겠지만 그 지역은 친척이라는 것이 없고 집단린치, 재산강탈이 관습으로 일반화 되어 있는 거지요.

결론적으로 윤리, 도덕이라는 것의 본질은 집단린치, 재산강탈을 통한 인구감소가 생산력의 일부로 인정되었던 암흑시대에 생존권을 보장받는 수단으로 고안되었다는 사실을 알 수 있는 거지요.

족보있는 근세 유럽귀족의 무덤을 발굴했는데 부자관계로 알려진 무덤들을 발굴해서 DNA를 조사해보니 1/4이 남의 자식이더라고 합니다. 귀족들은 윤리고 도덕이고 해당사항 없지요. 까마득한 원시가 아니라 불과 몇 백년 전 일.

생존문제입니다. 현대에 와서도 마찬가지입니다. 말은 번드레하게 하지만 본질은 ‘내가 이 바닥에서 얼굴들고 살 수 있는가?’ ‘어려울 때 주변의 협력을 기대할 수 있는가’입니다. 이게 본질.

유목민 사회에서 윤리, 도덕이란 초원에 인구가 늘면 양떼에게 먹일 풀이 부족해지고, 자연히 사람들 마음에 스트레스가 늘고, 다들 눈에 핏발이 서고, 누군가 죽어야 한다는 사실을 절로 깨닫게 될 때.

공기가 험악해질 때, 집단린치, 재산강탈이 정당한 생산력의 일부로 인정되던 시대에, 린치와, 강탈의 무제한적인 폭주를 막는 안전장치로 기능했던 것입니다. 린치는 요 정도만, 강탈은 여기서 그쳐. 살인은 딱 요정도만.

소먹이 풀이 부족해도 인구는 적당히 줄여라. 너무 죽이면 사람이 남아나겠냐 이거지요. 본질에서는 농경사회나 현대사회나 다를바 없습니다. 생산력의 한계를 느끼면 린치와 강탈을 해야한다고 느낍니다.

안전장치가 있어야 한다고 느끼지요. 하층민일수록 오히려 그런거 따집니다. 수표교 다리밑에 거지들도 빌어온 밥이 모자라면 평소에 안 따지던 서열 따집니다. 밥이 풍족하면 그런거 없이 잘 놉니다.

결국 인간이 그냥 있는데, 그 위에 억압적인 윤리, 도덕이 달려들어 공연히 인간의 목을 조이는게 아니라, 인간의 유전자에는 인구감소를 통해 상대적인 생산력 향상을 꾀하던 원시의 유전자가 남아있는 것이며.

수렵채집 시대에는 인구감소가 유일한 생산력 증대 방법이었으므로, 인구감소를 위해 린치와 강탈이 발명되었고, 이 사악한 범죄의 무제한적인 폭주와 광란을 통제할 목적으로 윤리가 고안된 겁니다.

물론 모든 윤리, 도덕이 그렇다는 것은 아닙니다. 중요한 것은 인간이 가만 있는데 갑자기 윤리, 도덕이 목을 조르고 달려든 것이 아니라 먼저 린치, 강탈, 살인이 존재했다는 사실입니다.

범죄가 먼저 있었고 방어하기 위해 2차적으로 윤리, 도덕이 고안되었다는 겁니다. 그러므로 1차적 원인이라 할 린치, 강탈, 살인을 막지 못하면 인간은 계속 윤리, 도덕이라는 불편한 갑옷을 입고 힘들게 살아야 합니다.

부자들은 말로만 윤리, 도덕 하면서 자기네들끼리는 싹 다 빠져나갑니다. 예술가들이 특별히 무절제한 게 아니라, 예술가들은 대중의 관심을 받아서 딱걸린거고 정주영 같은 자들이 결코 타이거 우즈보다 덜하지 않습니다.

윤리, 도덕이 불필요하다는 말은 아닙니다. 공동체가 유지되려면 있어야 할 것은 있어야 합니다. 문제는 공동체를 보호하기 위한 윤리가 아니라, 다른 사람의 재산을 강탈하기 위한 목적의 윤리입니다.

아랍인이 말하는 ‘명예’라는 말은 우리말로 직설하면 ‘강도권’입니다. 명예를 잃으면 동네사람들에게 집단으로 강도질을 당하고, 명예를 얻으면 남의 재산을 강도질하는 마을행사에 참여할 수 있습니다.

물론 이런 표현들은 극단적인 예를 들어 강조한 거고 윤리, 도덕에 반드시 그런 측면만 있는 것은 아닙니다. 요즘도 그런 못된 짓이 다반사로 벌어지는 것은 아니지만 이런 전통이 분명히 있습니다.

윤리, 도덕이 인간 위에 군림하며 인간을 불편하게 할 정도로, 비정상적으로 비대해진 진짜 이유는 우리들 모두의 마음 속에, 누군가를 타겟으로 찍어서 합법적으로 강도질할 의사가 있기 때문인 것입니다.

인터넷 악플러들의 행동에도 그런 본능이 반영되어 있습니다. 모두의 마음 속에 강도가 있습니다. 인구가 늘고, 흉년이 들고, 소먹이 풀이 부족해지면 다들 눈에 핏발이 섭니다. 음험한 공기가 마을을 감돌게 됩니다.

그 눈에 선 핏발이 증명합니다. 모두의 마음에 강도가 숨어있다는 사실을. 그게 별 수 없는 인간이라는 존재의 한계. 풍족해지면 그 강도는 사라집니다. 윤리를 논하기 전에 강도유전자의 존재를 정면으로 직시해야 할 것입니다.

생산력의 저하라는 압박감에서 자유로와질 때 인간은 진정으로 자유로울 수 있을 것입니다. 먼저 ‘뭔가가 부족하다’는 내 머리 위를 감도는 심리적 압박감을 버려야 할 것입니다. 대부분은 죽을때까지 항상 '뭔가 부족해' 하며 살지요. 그게 원인.

http://gujoron.com