Chapter2: Freedom, equality and justice

마이클 샌델의 '정의란 무엇인가'는 러시아 인형 마트료시카와 같다. 상자를 열면 또 상자가 나온다. 같은 패턴의 무한반복이다. 사례만 열거할 뿐 이렇다 할 내용이 없다. 마이클 샌델은 아마 정의는 상대적이라는 말을 하고 싶었던 거다. 마이클 샌델이 찾는 기계적인 정의는 원리적으로 불가능하다. 정의는 평등의 종속변수이기 때문이다. 평등이 먼저 와서 일을 벌이고 정의가 뒤에 와서 수습한다. 엔트로피의 법칙에 따라 사후수습은 한계가 있다. 엎어진 물을 90퍼센트까지 주워담을 수는 있어도 백 퍼센트는 안 된다는게 엔트로피다. 정의는 사후수습이므로 당연히 한계가 있고 사전약속이 진짜다. 그런데 사전에 어떻게 약속하지? 그것이 의리다. 유비, 관우, 장비의 도원결의와 같다. 의리를 먼저 맺고 배신하면 정의를 떠들어야 한다. 마이클 샌델은 그냥 엔트로피의 법칙을 말하면 되는 거였다.

‘Justice’ by Michael Sandel reminds of the Russian doll Matryoshka. When you open a box, another box comes out again. It's an infinite repetition of the same pattern. He just lists cases and there is nothing special. He wants to say justice is relative. The 'mechanical justice' he claims is impossible in principle. Because justice is a 'dependent variable' of equality. Equality spreads itself thin at the front, and justice takes care of it from behind. According to the law of entropy, there is a limit to follow-up. Entropy says you can pick up to 90% of the spilled water, but not 100%. Justice is, of course, limited to follow-up, and prior oath is the real solution. But how can you make an oath in advance? That is loyal. It is like Oath of the Peach Garden by Ubi, Gwanwoo and Gangbi. If a man swears loyal first and betray, then you can claim justice. Michael Sandel was just enough with the law of entropy.

완벽한 정의가 물리적으로 불가능하듯이 기계적인 평등도 불가능하다. 그 전에 자유가 먼저 와서 게임을 주최하기 때문이다. 절대평등은 절대 없다. 우리가 할 수 있는 것은 사전에 규칙을 세밀하게 정하는 것이다. 그래도 이상한 꼼수와 반칙과 시간끌기 수법의 비매너가 나오지만 말이다. 철로를 이탈한 전차의 기관사는 어떤 선택을 해야 하는가? 미리 매뉴얼로 정해야 한다. 뒷북으로 수습하는 정의는 엔트로피와 충돌한다. 살인자를 사형대에 세운다고 정의가 아니다. 귀한 남의 목숨을 빼앗고 천한 제 목숨으로 갚을 수가 있나? 불가능하다. 죽은 사람을 되살려 놓아야 정의다.

Just as perfect justice is physically impossible, neither is mechanical equality. Before that, freedom comes first and hosts the game. There is absolutely no absolute equality. All you can do is fine-tune the rules in advance. Nevertheless, the reality is that there are bad manners of odd tricks, fouls, and muddling through. What choice should an engineer off the rails make? It should be decided by manual in advance. Justice of follow-up has no choice but to conflict with entropy. And it doesn’t means putting a murderer on a scaffold. Can you take someone else's life and pay it back with my humble life? It's impossible. True justice is to bring the dead back to life

후건이 전건을 칠 수 없다. 언제나 원인이 결과를 정한다. 교도관이 사형대에 선 죄수를 죽이는 것이 아니다. 사법제도라는 기계장치에 범죄자가 치인 것이다. 억울하게 치였다면 사고다. 보행자가 고속도로에 난입하였다가 죽으면 본인 잘못이다. 범죄자는 고속도로에 무단으로 난입한 보행자와 같다. 그것은 본인의 도박이다. 피치 못할 사정이 있어서 들어왔다면 사고다. 사고는 확률이다. 그건 운이 없는 경우다. 버튼을 누르면 드론에서 미사일이 날아간다. 그게 버튼을 누른 사람의 책임은 아니다. 전쟁을 결정한 사람의 책임이다. 전쟁은 대개 집단이 정한 것이다. 이런 것은 공동체가 합의하여 규정을 잘 만들어야 한다. 사실이지 이런 것은 정의와 관계가 없다. 이런 것은 법률을 운용하는 기술자의 전문지식에 불과하다.

The antecedent can’t hit by the consequent. The cause always determines the effect. Killing a prisoner on the scaffold is not guards. The criminal is hit by a mechanical device called the judicial system. If you were hit unfairly, it would be an accident. If a pedestrian jumps into the highway and dies, it's his fault. The criminal is like a pedestrian trespassing on a highway. That is his own gambling. But if you came in for unavoidable reasons, it would be an accident. Accidents happen by probability. It's a case of bad luck. If you press the button, the missile will fly from the drone. It is not the responsibility of the person who pressed the button, but the person who decided the war. War is usually decided by the group. This has to be well regulated in a community consensus. This has nothing to do with justice. This is nothing more than the expertise of an engineer who operates the law.

자유와 평등과 정의는 하나의 사건에서 단계적으로 성립된다. 의리는 선수를 양성하고, 권력은 게임을 주최하고, 자유는 게임 종목을 선택하고, 평등은 나란히 출발점에 서고, 정의가 심판을 본다. 정의는 평등에 종속되고, 평등은 자유에 종속되고, 자유는 권력에 종속되고, 권력은 의리에 종속된다. 의리가 진실하고 권력과 자유와 평등과 정의는 모두 불완전하다. 정의는 평등을 치지 못하고, 평등은 자유를 치지 못하고, 자유는 권력을 치지 못하고, 권력은 의리를 치지 못한다. 인권은 모든 게임의 참가자에게 나누어진 기본 의리다. 어떤 권력도 인권을 치지 못한다.

Freedom, equality and justice are established by stages in an event. Loyal trains players, power hosts games, freedom selects a kind of game, equality stands at starting line, and justice acts as referee. Justice is subordinate to equality, equality is subordinate to freedom, freedom is subordinate to power, and power is subordinate to loyal. Loyal is true. Power, freedom, equality and justice are all incomplete. Justice does not hit equality, equality does not hit freedom, freedom does not hit power, and power does not hit loyal. Human rights are a basic loyal shared among participants in all games. No power hits human rights.

사람은 권력이 있고 개는 권력이 없다. 개는 자유를 주장할 수 없다. 자유가 없으면 평등을 주장할 수 없다. 평등이 없으면 정의를 주장할 수 없다. 막연히 자유를 주장한다면 그게 보수꼴통이다. 인권이 정하는 범위 안에서 자유가 있다. 실력과 매력과 활력과 지력과 체력은 권력의 다른 모습이다. 체력이 없는 환자가 자유를 주장하며 병원을 뛰쳐나간다면 곤란하다. 지력이 없는 자가 자유를 외치며 서울대에 등교하겠다고 우기면 넌센스다. 매력이 없는 사람이 결혼을 해달라고 요구하며 농성한다면 피곤하다. 각자에게는 가진 권력 만큼 자유가 주어진다. 의리만큼 권력이 주어진다. 여기서 의리는 환경과의 긴밀함이다. 수영선수는 물과 친하는게 의리고, 기수는 말과 친하는게 의리고, 선장은 바다와 친하는게 의리고, 부부는 서로 사랑하는게 의리다. 인간에게는 친함이 있어야 한다.

Human has power, dog has no power. Dogs can't claim freedom. You can't claim equality without freedom. You can't claim justice without equality. If you vaguely insist on freedom, you’re headstrong conservative. There is freedom within the limits of human rights. Ability, charm, vitality, intelligence and stamina are different aspects of power. If a patient with no physical strength runs away from the hospital claiming freedom, you will be stumped. It is nonsense if a person without intelligence insists on attending Seoul National University calling for freedom. And you’re tired if an unattractive person demands marriage and goes on a sit-in. Individuals are given as much freedom as they have, and as much power as loyal. Here loyal means intimacy with the environment. Loyal is intimacy with water to swimmers, intimacy with horses to riders, intimacy with the sea to captains, intimacy with love to couples. Humans need intimacy.

사회는 상호작용의 게임이다. 게임은 상대가 있다. 의리와 권력과 자유와 평등과 정의가 순서대로 작동한다. 주체성과 타자성의 문제가 제기된다. 권력은 주도권이며 주도권은 주체성이다. 타자성은 권력이 없다. 안티나 하고, 반대나 일삼고, 발목이나 잡고, 수동적이고 소극적으로 행동하고, 부정적인 사람은 권력이 없다. 선점하고, 선제대응하고, 선수를 치고, 먼저 의견을 내고, 먼저 말을 걸어야 권력이 있다. 그들이 게임을 개설하는 주최측이기 때문이다. 게임은 언제라도 패를 돌리는 딜러가 있고 선이 있다.

Society is a game of interaction, and games have opponents. Loyal, power, freedom, equality, and justice work in order. And subjectivity and otherness are deeply involved in the game. Power is initiative, and initiative is subjectivity. In otherness, no power. There is no power for those who are passive and negative, and oppose and disturb. The one who preempts, responds first, attacks preemptively, makes an opinion first, and speaks first has power. They are the hosts of the game. The game always has a dealer who deals the cards and priority.

백인이 처음 흑인을 만났을 때 흑인을 같은 종의 인류로 봐야 할지, 아니면 별종의 생물로 분류해야 하는지 헷갈렸다. 노예주들은 흑인은 인간이 아니라 다른 동물이라고 우겼다. 한국인들은 개가 인간의 친구인지 소나 돼지와 같은 음식인지 논쟁하고 있다. 의미없다. 그것은 의리가 결정하지 DNA가 결정하지 않는다. 의리가 있는 자와 없는 자가 거기서 갈린다. 의리가 없는 놈들이 흑인을 동물로 분류하고 개를 음식으로 분류했다. 걸맞은 대접이 필요하다.

When whites first met blacks, they were confused if blacks were of the same species or of another species. Slave owners regarded blacks as animals. Koreans are arguing whether dogs are human friends or food such as cows and pigs. It's meaningless. Only loyal determines it, not DNA. Those who are loyal or not are divided at that point. Those who have no loyal classified blacks as animals and classified dogs as food. They need to be treated the same.

도덕과 윤리는 의리의 해석이다. 도는 의리가 작동하는 법칙이고 덕은 의리를 따르는 태도다. 친은 유전자에 새겨진 의리본능이고, 륜은 자연법칙에 따른 친의 해석이다. 동물도 근친혼을 피한다. 곧 천륜이 작동하는 것이다. 선은 의리를 따르고 악은 의리를 저버린다. 근원에는 오직 의리가 있을 뿐이며 여러가지 관념어는 의리를 다양한 상황에 적용하여 해석한 것이다.

Moral道德 and ethics윤리倫理 are interpretations of loyal. Tao道 is the law of loyal, and virtue德 is the attitude of loyal. Intimacy親 is the instinct of loyal engraved on genes, and Humanity倫 are the interpretation of intimacy according to natural laws. Animals also avoid incest, and it means that moral laws work very well. Good follows loyal and evil betrays loyal. There is only loyal at its root, and various conceptual words are interpretations of loyal according to various circumstances.

게임에 이겨야 양의 피드백에 의해 시스템이 돌아간다. 이기는 방법은 의리다. 동물도 의리가 있으므로 생태계가 작동한다. 어미가 새끼를 잡아먹고 수컷이 암컷을 잡아먹는다면 생태계는 유지될 수 없다. 세상을 환경과의 게임으로 보는 눈을 얻어야 한다. 도덕이든 윤리든 선악이든 인권이든 박애든 게임의 운영에 관한 것이다. 게임을 잘 운영하여 다음 게임에 초대되는데 의미가 있다. 여러가지 관념들을 개별적으로 논하는 것은 의미가 없고 통짜덩어리로 보는 눈을 얻어야 한다.

Only when you win the game will the system be operated by positive feedback. The way to win is by loyal. Animals have loyal too, so the ecosystem works. If the mother eats the baby and the male eats the female, the ecosystem cannot be maintained. You should get the eye to see the world as a game with the environment. Whether it's moral, ethics, good, or evil, human rights, it's about the operation of the game. It is meaningful to operate the game well and be invited to the next game. It is meaningless to discuss various ideas individually, so you need to have an eye to see the whole as a solid.