Chapter8: Author’s power

언어는 원래 말대꾸 놀이다. 상대의 말을 받아쳐서 네트 너머로 보낸다. 상대방이 질문하면 대답으로 방어한다. 방어적 태도는 상대어다. 자기 안에서 낳는 절대어라야 한다. 남의 말을 되돌려주는 것으로 부족하고 자체 엔진을 가져야 한다. 관측자의 입장을 배제하고 객체 안에서 돌아가는 자체의 상호작용을 찾아내야 한다. 내가 말하는 것이 아니라 언어가 말하는 것이라야 한다. 작가가 말하는 것이 아니라 인물의 캐릭터가 말하는 것이다.

Language is a play of talking back. You return the opponent's term over the net. When he asks a question, you defends with an answer. But defensive attitude is relative term. You must have absolute term, given birth inside you. You should have your own engine, not talk back to others. It is necessary to exclude the observer's stance and find its own interaction, rotated inside the object. It should not be what you say but what language says. It's not what the author says, but what the character says.

천일야화나 데카메론이나 전래설화나 군담소설은 근대소설과 구분되는 본질적 한계가 있다. 그것은 듣는 사람의 입장을 배려한다는 점이다. 듣는 사람이 지루하지 않게 하려면 사건이 꼬리에 꼬리를 물고 이어져야 한다. 이야기는 주인공이 어디에 가서 무엇을 했다, 그리고 또 무엇을 했다, 또 무엇을 했다 하고 옴니버스가 이어진다. 바리데기 설화처럼 계속 장소를 옮겨다니면서 끝없이 미션을 수행한다. 롤플레잉 게임에서 퀘스트를 하는 것과 같다. 군담소설은 보통 어떤 도사를 만나 비단주머니를 받고 미션을 수행하는데 조선시대에 엉뚱하게 송나라로 넘어가서 도적을 소탕한다. 하긴 송나라 때 고려가 좀 잘나갔지.

One Thousand and One Nights, Decameron, traditional narrative, and martial novels are inherently distinguished from modern novel. That is to consider the listener's stance. Not to bore the listener, events must be followed one after another. The story says that main character goes to a place, does something, does something again, and does something again. It is connected in omnibus format. Like Baridegi tales, they move from place to place and carry out missions endlessly. It's like a quest for a role-playing game. Martial novels usually meet a master, receive a silk pouch, and carry out missions. In the Joseon Dynasty, they move to the Song Dynasty, which disappeared centuries ago, and wipe out thieves. Right, Goryeo was a powerful nation during the Song Dynasty.

화자가 청자의 입장을 배려하다보니 이야기의 깊이가 얕아진다. 근대소설은 돈 키호테로부터 시작된다. 별다른 사건이 일어나지 않고 혼자 이런저런 생각을 한다. 돈 키호테의 캐릭터 설정이 이야기의 반을 잡아먹는다. 화자와 청자의 권력문제다. 천일야화는 재미가 없어지면 셰에라자드가 죽는다. 데카메론은 재미가 없어지면 다른 사람의 차례가 된다. 좋은 이야기는 작가가 독자를 제압하고 자기 페이스로 끌고가야 한다. 화자와 청자의 외부대칭을 배제하고 이야기 안에서 주인공과 악역의 내부대칭으로 끌고 가야 한다.

If the narrator considers the listener's stance, the depth of the story gets shallower. Modern novels start with Don Quixote. Nothing special happened and the narrator think about this and that alone. Don Quixote's character setting takes half of the story. It is a question of the power between the narrator and the listener. Scheherazade dies when the story is not fun. Decameron becomes someone else's turn when it becomes boring. A good story is that the author overwhelms the reader and drags it at his own pace. It excludes the external symmetry between the narrator and the listener, and leads to the internal symmetry of the main character and the villain in the story.

아라비안 나이트는 매 순간 재미있지만 현대소설은 마지막에 반전이 일어나야 재미가 있다. 본질은 권력이다. 아라비안 나이트는 청자가 왕이고, 근대소설은 내 돈 내고 서점에 가서 책을 사는 사람이다. 여기서 한 번 걸러지는 것이다. 애들은 가라. 보수꼴통은 가라. 야만인은 가라. 원시인은 가라. 철학은 인간과 비인간, 군자와 소인배, 문명과 야만, 진보와 보수를 가린다. 여러 번 걸러진 사람이 입장해야 한다. 엘리트라는 말은 거르다라는 뜻이다. 추려지고 골라진 자가 엘리트다.

One Thousand and One Nights gives fun moment by moment, but the last reversal is the point of fun in modern novels. The essence of the story is power. Listeners have power in One Thousand and One Nights, and people go to bookstores and buy books have power in modern novels. Unnecessary people are filtered out in this point. Go kids away. Go primitive people away. Go the conservatives away. Philosophy distinguishes between humans and non-humans, saint and snobbish men, civilization and barbarism, progress and conservatism. Only those who are filtered out many times are able to enter. The word ‘elite’ means 'filtering'. There is elites who are picked out and filtered.

의리가 중요한 이유다. 타인에게 암시를 걸고, 집단과 감정을 공유하고, 타인을 제압하고, 자신을 방어하려는 태도를 가진 사람이라면 어른들의 대화에 낄 수 없다. 독자의 수준에 맞추다가 작품의 질이 저하된다. 권력이 작가에게 있어야 한다. 많은 사이비는 신도가 교주를 부추겨서 그렇게 된 것이다. '교주님은 미소만 짓고 있으세여. 밑작업은 우리가 알아서 한다니깐요.' 현장에서 돈이 왔다갔다 하면 교주도 그러한 물리적 구조에서 탈출할 수 없다. 휴거소동이나 타진요소동에 이어 백신음모론까지 그들은 사회와 대적하여 심리적인 이익을 얻었다. 독자가 권력을 틀어쥐고 '내 귀에 달콤한 말을 해봐.' 이런다. 작가가 대중에게 아부하므로 배가 산으로 가는 것이다.

It's important whether you have loyal or not. A man who brainwashes others, considers the stance of a group, overpowers others, and tries to defend himself not joins in adult conversations. The quality of work becomes poor when it meets the reader's level. The writer should have power. Cult was formed by fanatic that incited religious leaders “Please just smile. We’ll take care of the rest.” If money is involved, even pseudo-readers cannot escape from such physical structure. Some people have benefited psychologically against society, such as raptures, tajinyo issue, and vaccine conspiracy. "Say something sweet to my ears." The reader exercises power and seduces. When the author flatters the public, the boat goes to the mountains.

주최측이 권력을 가져야 한다. 과거에는 초상화를 주문하는 귀족의 권력이 화가를 능가했다. 인상주의는 화가의 권력이 소비자의 권력을 이긴 것이다. 그림시장은 더 이상 귀족들의 주문제작이 아니게 되었다. 고흐는 자기가 그리고 싶은 것을 그렸고 세잔은 깊이 탐구했다. 원래 예술은 다 어용이다. 시인은 어용시인, 음악가는 궁정음악가였다. 베토벤이 악보를 출판하면서 예술이 독립한 것이다. 이후 화가들이 고객을 제압하려는 의도가 득세하여 그림이 난해해졌음은 물론이다.

The organizers should have power. In the past, the power of nobles to order portraits surpassed that of painters. From impressionism, the painter's power over the consumer's power. That's why the painting market has moved away from the custom-made of nobles. Gogh drew what he wanted to draw, and Cezanne explored the subject deeply. In the old days, all art was court art. A poet is a court poet, and a musician is a court musician. Art became independent when Beethoven published sheet music. Since then, the artists' intention to subdue the customer has prevailed and it makes the painting difficult.

공자의 정명사상이 필요하다. 말을 똑바로 하라. 말이 어긋나는 자는 어른들의 대화에 끼워줄 수 없다. 말하는 사람에게 권력이 있다. 각종 음모론에, 괴력난신에, 사이비에, 사차원에, UFO는 독자들의 비위를 맞춰주려는 것이다. 화자가 청자에게 아부하는 짓이다. 옛날 시인들은 왕을 즐겁게 했고 지금 소설가들은 대중을 즐겁게 한다. 대중의 환호에 작가도 낚인다. 대중이 작가를 제압하므로 정치도 망하고 언론도 망하고 미디어도 망한다. 조중동 역시 독자들이 원하는 거짓말을 공급하다가 지리멸렬해졌다.

The world need Confucius' rectification of names. Speak precisely. Those who don't speak precisely can't come into adult conversation. The person who speaks has power. Various conspiracy theories, super naturals and disorderly ghosts, cults, and four dimensions, or UFO is trying to please readers. It is like the narrator butters up to the listener. Old poets entertained the king, and now novelists entertain the public. The writer is captivated by the cheers of the public. Because the public overpowers the writer, politics, the media, and the press are ruined. ChoJoongdong was also devastated while supplying the lies that readers wanted.

의리를 배웠는지에 따라 남탓하는 소인배의 타자성과 자기 계획을 밀어붙이는 군자의 주체성이 구분된다. 모든 말을 말대꾸로 하고, 모든 행동을 안티로 하는 얼치기들이 많다. 남들 앞에 자신을 전시하는 관종들의 자기소개다. 이야기는 발언권을 얻는 절차가 있다. 남의 말에 '난 반댈세'로만 말을 하는 자들은 발언권이 없다. 먼저 자신을 의견을 베풀고 상대방이 내게 질문하도록 유도해야 진짜다.

Did you learn loyal? Petty men fall into otherness to blame others, and the wise men aim at the subjectivity of practicing his plan. Petty men talk back to every word and opposes every action. They like exhibiting themselves in front of others. It is a self-introduction of attention seekers. There is a procedure for obtaining right to speak in the story. There is no right to speak to people against others unconditionally. You have to state your opinion first, and then induce other person‘s question. That is right to speak.

일체의 차별하는 자는 인간이 아니다. 타인을 제압할 권력동기를 숨기고 있는 자들 말이다. 그들이 사람을 의심하는 이유는 의심에 권력이 있기 때문이다. 조선족이든 성소수자든 피부색이든 차별하는 이유는 동물적 본능 때문이다. 그런 자들은 인간의 수준에 미달한다. 동물은 언어가 없으므로 남을 배척하는 형태로 대응하지만 인간은 언어가 있으므로 동물과 달라야 한다.

All the people who discriminate are not human. They hide motive to overpower others. Because of the power hidden in doubt, they suspect people. Discrimination is an animal instinct whether it is ethnic Korean, sexual minority, or skin color. They didn't reach the human level. Animals respond in the form of exclusion due to no language, but humans must be different from animals because they have language.

    인간과 동물, 문명과 야만, 진보와 보수, 지성과 반지성, 군자와 소인배, 진리와 괴력난신, 작가와 독자, 게임의 주최측과 선수들 사이에 확실한 선을 그어야 한다. 환빠는 가라. 광신도는 가라. 차별주의 가라. 음모론 가라. 감성팔이 가라. 신파는 가라. 처세술은 가라. 노자는 가라. 허무주의 가고, 비관주의 가고, 염세주의 가고, 회의주의 가고, 무정부주의 가고, 극단주의 가라. 의리를 배우지 못한 자들은 먼저 인간자격을 얻고 와서 발언을 신청하라. 

A clear line should be drawn between humans and animals, civilization and barbarism, progress and conservatism, intelligence and anti-intelligence, wise men and petty men, truth and ‘super naturals and disorderly ghosts’, writers and readers, and the organizers and players of the game. Go away all things that there is no loyal, such as overwhelming patriotism, fanatics, racism, conspiracy, emotion sales, korean melodrama, art of living, Lao-tzu, nihilism. pessimism, skepticism, anarchism, and extremism. A man without loyal must first obtain human values and apply the right to speak.