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[레벨:30]id: 김동렬김동렬
read 286 vote 0 2018.07.30 (13:10:20)

      
    구조론사람의 약속


    세상을 구조로 바라보는 구조론연구소다. 당신은 지금 이곳에 와 있다. 공자의 문하에 들면 공문의 사람이 되고 구조론 문하에 들면 구조론 사람이 된다. 모두가 그런 것은 아니다. 지나가는 눈팅도 있고 흥미를 가지고 지켜보는 사람도 있을 터이다. 그러나 이 공간에서 발언하고 상호작용하려면 구조론사람이 되어야 한다. 


    문전에서 기웃대지 말고 거실을 지나 안방까지 들어와야 한다. 이곳은 피아구분을 한다는 점이 각별하다. 타자냐 아니냐다. 우리편이냐 남이냐다. 구조론은 중립적인 공간이 아니다. 분명한 목적과 방향을 가지고 있다. 뚜렷한 지향점이 있다. 그것은 에너지의 생성과 통제다. 우리가 의사결정권을 획득하고 행사하기다. 


    거기에 장단기의 전략이 있다. 맞게 행동해야 한다. 정당이라면 당원들은 지도부의 지침을 따라야 한다. 이곳은 정당이 아니지만 영향력을 행사하려는 본질은 같다. 세상의 중심으로 쳐들어가려는 권력적 동기가 있다. 구조론 사람은 훈련된 군대라야 한다. 베테랑이어야 한다. 함께 싸워야 한다. 잠시 놀다가는 곳이 아니다.


    도움이 되는 정보는 빼먹고 부담되는 말은 생까고 그래도 되는 곳이 아니다. 사건은 일어났고 구조론 사람이라면 그 사건 속으로 들어온 거다. 사건은 기승전결로 진행되며 계속 굴러간다. 달리는 기차에서 임의로 뛰어내릴 수 없다. 에너지 흐름에서 이탈할 수 없다. 여기서 얻은 것이 있으면 다음 단계로 배달해야 한다.


    다만 그 방법에 있어서는 입자적이지 않고 양자적이라는 점이 다르다. 구조론은 어떤 가리켜지고 지목되는 물리적 대상을 보지 않는다. 대상과의 관계를 보고 사이를 본다. 대상을 직접 통제하지는 않으나 대신 그 사이의 간격을 통제한다. 긴밀해지든가 소원해지든가다. 지식을 배우는 곳이 아니라 의리로 엮이는 곳이다.


    사람을 건드리는 것은 대상을 통제하는 것이고 전화번호를 교환하는 것은 간격을 통제하는 것이다. 대상은 통제하지 않으나 간격은 유지한다. 준회원, 정회원, 아카데미 회원의 등급을 두는 것이 그러하다. 누구에게 오라가라 말할 수는 없지만 방향이 맞지 않으면 의리는 성립하지 않는다. 규칙은 원래 필요없는 것이다.


    문제를 일으키는 사람이 있으므로 규칙이 생겨난다. 규칙은 잊어버려도 된다. 의리가 규칙이다. 그러나 어떤 사건이 일어났을 때 곧 동원령이 내려졌을 때는 전략과 전술에 맞게 행동해야 한다. 이등병처럼 고지식하게 규칙을 준수할 이유는 없지만 사건이 일어났을 때는 베테랑처럼 일이 되어가는 방향으로 호응해야 한다. 


    니가 나를 설득시켜 봐라며 조건 걸고 흥정하려는 사람, 외부 사이트의 글을 갖고 와서 장사하려는 사람, 구조론을 자기 흥미에 맞게 변조하여 이용하려는 사람, 보수꼴통, 심리적으로 불안정한 사람, 주문을 받고도 안 고치는 사람, 특정 종교나 음모론 따위 괴력난신에 홀리는 사람, 개 먹는 사람은 이곳에 오면 안 된다. 


    한 마디로 줄이면 '자기소개' 하지 마라다. 진짜 자기소개를 말하는게 아니고 이곳을 타자로 보는 시선을 들키지 말라는 거다. 구조론이 남이라고 생각하면 이곳에 올 이유가 없다. 의리로 엮여서 하나가 되어야 한다. 겉돌지 말라는 말이다. 문하다. 문 안쪽으로 들어와야 발언권이 있다. 문 밖에서 불러내고 그러면 안 된다.  


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2018.07.30 (13:56:15)
*.92.147.219

  구조론의 족보로 갈아타라

  구조론은 과학 이전에 철학이다. 과학은 학문을 대상화 하고 철학은 학문을 주체화 한다. 과학이 사물이라면 철학은 에너지다. 과학이 낱낱이 칸을 나누어 개별적인 사실을 논한다면 철학은 모두 연결하여 커다란 사건을 일으킨다. 과학은 필요한 부분만 빼먹을 수 있으나 철학은 그럴 수 없다. 풍덩 빠져버려야 한다. 철학은 에너지다. 에너지는 닫힌계를 형성한다. 수렁과 같아 결코 거기서 빠져나갈 수 없다. 철학은 사유를 바꾸고 삶을 바꾸고 족보를 갈아타는 것이다. 동물의 생물학적 족보가 아니라 진리의 족보 말이다. 


  구조론사람이 되어야 한다

  이곳에 온 이상 구조론의 일원이 되어야 한다. 구조론의 족보에 들어 구조론사람이 되어야 한다. 구조론에서 내가 무엇을 배우고 내가 무엇을 얻을 것인가를 생각하지 말라. 그 나를 배제하라. 이곳은 당신이 무언가를 배우는 곳도 아니고 무언가를 얻어가는 곳도 아니다. 함께 에너지를 만들어가는 곳이다. 그렇게 에너지를 만들어 세상에 던져놓으면 알아서 굴러가게 되어 있다. 사건을 일으키는 사람이 되고 에너지를 만들어내는 사람이 되어야 한다. 그것은 완전히 다른 종족이 되고 다른 인류가 되는 것이다.


  천하인이 되어야 한다

  인간은 동물로 태어나지만 교육받아 인간이 된다. 학문은 인류의 공동작업이다. 그 작업에 참여함으로써 지식인이 된다. 구조론사람은 더 나아가 천하인이 되어야 한다. 사물 위에 동물 있고 동물 위에 인간 있고 인간 위에 지식인 있고 지식인 위에 천하인 있다. 동물은 진화하는 점이 사물과 다르고 인간은 진보하는 점이 동물과 다르다. 문명은 진보하므로 인간은 제 자리에 머무르는 동물과 다르다. 엘리트는 인류의 공동작업에 참여하는 점이 일반인과 다르다. 천하인은 집단을 대표하여 의사결정한다는 점이 다르다.


  천하 국가 집단 가족 개인

  작은 그릇에 큰 그릇을 담을 수 없다. 큰 그릇에 작은 그릇을 담을 수 있다. 일의 우선순위가 있다. 인간이 공부하여 세상을 알아가는 순서는 수신제가치국평천하이나 사회에 나아가 실천함에 있어서는 그 반대가 된다. 귀납과 연역의 차이다. 인식은 귀납이니 작은 것을 먼저 알고 큰 것을 나중 안다. 나를 먼저 알고 국가를 나중 안다. 실천은 연역이니 큰 일을 먼저 하고 작은 일을 나중 한다. 천하를 먼저 생각하고 다음 국가를 생각하고 다음 집단과 가족과 나를 챙긴다. 천하의 마음과 내 마음을 일치시키는 것이 먼저다.


  괴력난신을 멀리하라

  소인배는 질서보다 무질서, 전체보다 부분, 본질보다 말단, 합리주의보다 실용주의, 절대주의보다 상대주의, 보편성보다 특수성을 추구한다. 이면의 원리보다 눈에 보이는 증거를 찾으려 한다. 그게 대중에게 먹히기 때문이다. 학문의 목적은 에너지의 조직에 있다. 손쉽게 외부에서 조달하면 자기 내부에서 에너지가 조직되지 않는다. 에너지는 운명적인 만남을 통해서만 조직된다. 남이 만들어놓은 에너지를 빼먹는 편한 길을 가려하므로 괴력난신을 찾는다. 당장 써먹을 힘을 추구하지 말고 그 힘의 자궁을 건설해야 한다.


  대중에게 아부하지 말라.

  베스트셀러 저자들은 자기 생각을 말하지 않고 상대방이 듣기 원하는 말을 해준다. 그게 현장에서 먹히니까. 장사가 되니까. 학문을 집금의 수단으로 아는 소피스트 행동이다. 대중은 진실을 원하는 것이 아니라 지식을 매개로 하여 권력을 획득하려는 것이다. 대중들에게 쉽게 권력을 제공하는 방법은 괴력난신을 추구하고 음모론을 주장하는 것이다. 그것을 다른 사람을 유혹하는데 써먹는 것이 권력이다. 행복타령, 사랑타령, 성공타령, 쾌락타령에 처세술 타령들에는 작가를 제압하려는 대중의 권력의지가 반영되어 있다. 


  절하지마라

  두목 침팬지에게는 두목 침팬지 호르몬이 나온다. 두목 침팬지는 아침마다 마당 가운데 앉아서 암컷들과 새끼들의 인사를 받는데 그런 서열확인 행동을 통해 두목 호르몬이 나오게 되므로 용감해져서 무리를 이끌어갈 수 있다. 반대로 젊은 수컷과의 싸움에 지면 데굴데굴 구르고 떼를 쓰며 암컷들에게 도움을 요청하는데 이 과정에서 안 좋은 호르몬이 나오므로 서열이 밀려 퇴장하게 된다. 강자는 우쭐하고 약자는 주눅든다. 강자의 포지션에 서면 구김살 없는 강자의 호르몬이 나오고 절하면 노예 호르몬이 나와서 약해진다.


 호연지기를 길러라

 인간 행동은 상당부분 무의식에 지배된다. 무의식이 환경을 읽고 전략을 수립한다. 환경과의 관계에서 이겨야 한다. 세력전략과 생존전략이 있다. 환경이 좋으면 세력전략을 쓰고 환경이 나쁘면 생존전략을 쓴다. 환경이 나빠도 되도록 그것을 좋은 환경으로 읽어야 한다. 어린 시절에 구타를 당하면 무의식이 나쁜 환경으로 읽어 나쁜 호르몬이 나온다. 70년대 이후 선진국이 학교에서 체벌을 폐지한 이유다. 좋은 호르몬을 내려면 호연지기를 길러야 한다. 자연과 우주와 진리와 진보와 신과 일체가 되어 있다는 느낌이다. 


  좋은 기도를 해라

  기도하면 좋은 호르몬이 나오고 욕설하면 나쁜 호르몬이 나온다.  환경과 좋은 관계를 맺는 방법은 호연지기를 기르는 것이며 그 방법은 여행, 도전, 사교, 학습, 기도들이다. 여행, 도전, 사교, 학습은 형편대로 할 수 있으나 기도는 늘 해야 하는 것이다. 눈 감고 앉아있는 명상은 필요없다. 자신을 학대하는 고행을 수반하는 수행도 필요없다. 기도는 미래를 내다보고 우주와의 합일을 추구하는 '나무 아미타'법과 지금 이 순간에 집중하며 환경과 긴밀해지는 '나무 관세음'법이 있다. 이를 자신에게 맞게 적절히 변용하면 된다.


  3대가 되라
 
   질 입자 힘 운동 량의 전개에 따라 환경과의 관계에서 자신이 어떤 포지션에 서느냐가 중요하다. 낯선 곳에 처음 도달한 질 포지션의 1대는 에너지가 없으므로 눈치를 보고 적응한다. 아부하게 된다. 터를 다지는 입자 포지션의 2대는 상대를 이겨서 에너지를 빼앗으려 한다. 난폭해진다. 힘 포지션의 3대는 할아버지 1대와 아버지 2대가 시스템을 받쳐주므로 자기 일에 전념할 수 있어 구김살 없는 영웅이 된다. 알렉산더와 곽거병과 세종이다. 김대중 1대 노무현 2대를 계승한 문재인이다. 자신을 3대 포지션에 두어야 한다.


  족보를 만들어라

  무언가 얻으려고 하는 자는 허무의 바다에 빠지게 된다. 얻으려면 줘야 하는 작용 반작용 법칙에 치인다. 확실한 것은 관성의 법칙이다. 관성은 선대에 저장해둔 에너지가 있으므로 능동적인 의사결정권을 행사할 수 있다. 행복이든 쾌락이든 성공이든 출세든 명성이든 보상받으려 하는 자는 반작용의 힘에 치인다. 보상은 인간을 부려먹으려는 유전자의 장치에 불과하다. 유전자의 계략에 속으니 허무하다. 먼저 와서 씨앗을 뿌리고 후대가 수확하도록 계통을 만들어가는 것이 진짜다. 거기에 삶의 진정한 의미가 있다.


  대승으로 갈아타라

  소승은 고행과 명상과 수행을 통해 마음의 번뇌를 없애는 것이고 대승은 의리로 엮여져 에너지를 얻는 것이다. 소승은 자기 내부에서 이성이 감성과 본능을 이기고 주도권을 잡는 것이고 대승은 환경과의 관계에 이겨서 당당해지는 것이다. 소승이 주장하는 가치들은 근대의 발달한 교육제도와 의료제도 및 복지제도로 대개 해결되어 있다. 다만 소인배의 권력의지를 탐하는 자가 소승의 수법을 전파하며 제자를 키워 그들 위에 군림하려고 철 지난 소승놀이에 빠져 있다. 진정으로 문제를 해결하는 것은 대승의 에너지다. 


   의리가 진짜다
  
   봉건시대에는 귀족과 노예의 차별이 있으므로 귀족의 지위에 오르는 것이 중요했다. 귀족으로 인정받으려면 다른 사람에게 없는 특별한 표지가 자신에게 있어야 한다. 자사의 성誠과 퇴계의 경敬과 주자의 성性이 그것이다. 이는 차별주의 논리다. 오랑캐에게 밀린 송나라의 주희가 정신승리를 시전한 것이 성리학의 이원론 차별주의다. 소승불교의 수행이나 인도의 고행이나 근래에 유행하는 노력타령도 같은 맥락의 차별주의다. 유비와 장비와 관우는 도원결의하여 출신성분과 상관없이 의리로 위대해졌으니 진짜다.


  에너지를 유도하라 

  에너지는 각운동량과 관성의 법칙과 위치에너지에서 나온다. 각자 포지션과 역할을 나누고 계통을 만들어 관성력을 조직해야 한다. 유비, 관우, 장비는 역할을 나누어 관성력을 조직했으니 그것이 의리다.  개인이 남보다 우월하다는 표지를 찾으려는 행태는 속임수이니 고행과 수행, 그리고 노력타령이다. 자사의 성誠과 퇴계의 경敬과 주자의 성性도 같다. 위빠사나도 현대사회에는 필요없다. 간화선도 이미 깨달아 있는 사람을 발굴하는데 쓰일 뿐 의미없다. 견고한 팀을 조직하는 데서 에너지는 나온다. 그것이 의리다.

  

  공자의 길을 가라  

  공자의 남다른 점은 학문의 계통을 조직하여 권력에 도달한 점이다. 세상이 어떻다니 인생이 어떻다니 개소리고 권력이 진짜다. 좋은 동료를 얻고 포지션과 역할을 나누어 의리를 조직하고 족보를 이루어 계통을 꾸리면 권력이 유도된다. 공자는 그 권력으로 임금을 이겨보였다. 인류의 어떤 가능성을 보인 것이다. 개별적인 지식은 파편화된 것이니 일회용의 부스러기다. 에너지의 유도가 진실하다. 의사결정에 쓰이는 사회적 에너지가 권력이다. 평판권력, 정치권력, 경제권력, 문화권력, 도덕권력의 다양한 권력이 있다.

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번호

구조론 개요 update [11]

의사결정에는 비용이 든다. 구조론은 한마디로 의사결정학이다. 의사결정에는 비용이 든다. 자연은 의사결정비용을 조달할 수 있는 한 방향으로만 작동한다. 그 방향은 전체에서 부분으로 가는 수렴방향이다. 역방향은 없다. ...

구조론사람 [1]

구조론사람의 약속 세상을 구조로 바라보는 구조론연구소다. 당신은 지금 이곳에 와 있다. 공자의 문하에 들면 공문의 사람이 되고 구조론 문하에 들면 구조론 사람이 된다. 모두가 그런 것은 아니다. 지나가는 눈팅도 있고...

구조론 한마디 [2]

* 구조론은 최초 무질서 상태에서 어떻게 시간과 공간과 물질과 에너지의 질서가 만들어지고 또 운행되는지 자연의 구조적인 유도과정을 해명한다. * 우주의 제 1 원리는 의사결정원리다. 무엇보다 자연에서 의사결정이 어떻게 ...

구조론의 예 [1]

보통사람의 보통 생각은 보통 틀린다. 우리는 사물을 보는 눈을 갖고 있지만 사건 안에서 작동하는 에너지의 흐름을 보는 눈을 갖고 있지 않다. 고착된 존재를 볼 수 있으나 움직이는 사건의 진행과정을 알아채지는 못한다. ...

깨달음 [3]

대승의 깨달음이라야 한다 깨달음은 어떤 사실을 깨닫는 것이 아니라 우주가, 존재가, 자연이, 언어가, 인간의 뇌구조가 모두 깨달음 구조로 되어 있다는 거다. 그것은 인간의 언어로 가리켜 지목될 수 없으므로 깨달음이라고 ...

권력과 의리 [2]

에너지는 계 안에서의 통제가능성이다. 사회 안에서의 통제가능성은 권력이다. 자연이 에너지에 지배된다면 사회는 권력에 의해 지배된다. 그러므로 권력은 집단의 의사결정을 가능케 하는 사회적 에너지다. 다섯 가지 권력이 있다....

언어의 이해

언어에는 문법이 있다. 언어에는 방향이 있다. 언어에는 대칭이 있다. 언어에는 담론이 있다. 담론은 조건문과 반복문으로 구성된다. 언어에는 명제가 있다. 명제는 전제와 진술로 조직된다. 언어에는 문장이 있다. 문장은 주어와 ...

역사의 오류

역사를 구조로 봐야 한다. 합리적인 의사결정구조를 만들었는지가 중요하다. 조금씩 잘살게 되기는 불가능할 뿐만 아니라 그다지 의미가 없고 초반에는 역효과가 일어난다. 크게 잘살게 되려면 자동차가 있어야 한다. 이동수단 ...

진화의 구조

진화에는 방향성이 있다 모든 것은 진화한다. 진화하는 것이 존재하는 것이다. 사회도 진화하고 우주도 진화하고 물질도 진화한다. 그냥 제 자리에 멈추어 있는 것은 없다. 환경이 변화하기 때문이다. 반드시 외력이 작용한다. ...

사건철학 [5]

강자의 철학으로 갈아타라 세상을 물질적 존재가 아닌 에너지적 사건으로 보는 눈을 얻어야 한다. 물질은 고유한 속성이 있고 인간은 그 물질들 중에서 자신에게 유익한 것을 선택할 수 있다. 이때 인간은 선택하는 자가 ...

인간의 이해 image [7]

대중의 권력의지에 해답이 있다. 인간은 에너지가 고양될 때 권력의지를 발동하며 그럴 때 인간은 공부를 한다. 남자는 운동하고 여자는 화장한다. 에너지가 약해질 때 편한 길을 가려고 한다. 가던 길을 계속 가려고 한다. ...

신의 입장 [5]

행복이니 쾌락이니 자유니 사랑이니 성공이니 하지만 다 개떡같은 소리다. 시시하기 짝이 없다. 그걸로 어린아이를 유혹할 수 있을지 모르나 내 가슴을 뛰게 할 수는 없다. 눈이 번쩍 뜨이는 진짜는 하나 뿐이다. 생각의 ...

마음의 구조 [2]

심리학은 물리학이다. 인간은 환경에 반응하는 동물이다. 환경과의 관계설정이 중요하다. 환경의 변화가 호르몬을 유도하고 호르몬이 마음을 결정한다. 환경과의 관계를 바꾸는 방법으로 자신의 행위를 통제할 수 있다. 마음은 정...

구조론 용어해설 [8]

가능태와 현실태 구조론은 에너지와 사건을 다룬다. 가능한 것이 에너지라면 나타난 것은 사건이다. 그것을 인간이 알아보면 존재가 되고 만져보면 물질이 된다. 알아보고 만져본 것은 인간의 사정이니 자연의 본래가 아니다. ...